Au final, dans quelle mesure l\u2019\u00e9tude des regroupements \u00e0 l\u2019\u00e9chelle cantonale et de la constitution de \u00ab repr\u00e9sentants \u00bb de l\u2019Islam sur le plan national \u00e9claire-t-elle le paradoxe entre dynamique d\u2019auto-organisation des acteurs associatifs et discours publics sur la p\u00e9nurie de \u00ab repr\u00e9sentants \u00bb ?<\/p>\n
Premi\u00e8rement, on constate que la construction d\u2019un Islam de Suisse est en marche.\u00a0 Les repr\u00e9sentations et pratiques des acteurs musulmans s\u2019inscrivent pleinement dans les registres juridiques et pratiques de l\u2019action associative telle qu\u2019elle se configure en Suisse.\u00a0 En d\u00e9pit du discours naturalis\u00e9 sur le\u00a0 \u00ab manque\u00a0 d\u2019organisation \u00bb\u00a0 des\u00a0 musulmans,\u00a0 le\u00a0 processus d\u2019organisation est bien r\u00e9el ; le foisonnement associatif fait preuve d\u2019une grande vivacit\u00e9. Ce mouvement d\u2019auto-organisation vise avant tout l\u2019encadrement de la pratique religieuse et la transmission culturelle, ainsi que l\u2019int\u00e9gration des membres dans la soci\u00e9t\u00e9 suisse.\u00a0 Sur le plan local, les associations se constituent dans l\u2019entre-soi autour des besoins identifi\u00e9s par leurs fondateurs et membres actifs.<\/p>\n
Les organisations centrales d\u2019un m\u00eame pays d\u2019origine fournissent\u00a0\u00a0 aux\u00a0\u00a0 associations\u00a0\u00a0 membres\u00a0\u00a0 des\u00a0\u00a0 services, tels\u00a0\u00a0 que\u00a0\u00a0 l\u2019envoi\u00a0\u00a0 d\u2019imams\u00a0\u00a0 ou l\u2019organisation de l\u2019enseignement. Au niveau cantonal, la cr\u00e9ation d\u2019unions se dessine plut\u00f4t dans un mouvement r\u00e9actif, en lien avec les\u00a0 politiques\u00a0 d\u2019int\u00e9gration et\u00a0 de\u00a0 gestion\u00a0 du religieux par les cantons, mais aussi en interaction avec la construction de l\u2019Islam \u00a0en tant que probl\u00e8me public.<\/p>\n
En d\u00e9calage avec les pr\u00e9occupations des responsables associatifs locaux, les acteurs interreligieux\u00a0\u00a0 (Conseil\u00a0\u00a0 suisse\u00a0\u00a0 des\u00a0\u00a0 religions,\u00a0\u00a0 2006),\u00a0\u00a0 les\u00a0\u00a0 m\u00e9dias,\u00a0\u00a0 le\u00a0\u00a0 Conseil\u00a0\u00a0 f\u00e9d\u00e9ral\u00a0\u00a0 et l\u2019administration\u00a0 f\u00e9d\u00e9rale, l\u2019Organisation\u00a0 pour\u00a0 la\u00a0 s\u00e9curit\u00e9 et\u00a0 la\u00a0 coop\u00e9ration\u00a0 en\u00a0 Europe (OSCE) autant\u00a0\u00a0 que\u00a0\u00a0 certains\u00a0\u00a0 chercheurs construisent\u00a0\u00a0 une\u00a0\u00a0 demande\u00a0\u00a0 en\u00a0\u00a0 termes\u00a0\u00a0 de \u00ab repr\u00e9sentation \u00bb des musulmans de Suisse.<\/p>\n
A\u00a0\u00a0\u00a0 l\u2019heure o\u00f9 des interlocuteurs sont recherch\u00e9s, les acteurs impliqu\u00e9s dans l\u2019auto-organisation de l\u2019Islam de Suisse sont finalement peu pris en compte. Cette demande\u00a0 en\u00a0 terme\u00a0 de\u00a0 \u00ab repr\u00e9sentation \u00bb\u00a0 favorise l\u2019\u00e9mergence\u00a0 dans\u00a0 la sph\u00e8re\u00a0 publique d\u2019individus dot\u00e9s\u00a0 de\u00a0 ressources\u00a0 socio-\u00e9conomiques\u00a0 qui\u00a0 red\u00e9finissent\u00a0 les contours du groupe \u00e0 repr\u00e9senter, incluant les non-pratiquants, qui sont \u00e9galement sujets \u00e0 la stigmatisation des musulmans.<\/p>\n
La\u00a0 population\u00a0 musulmane\u00a0 de\u00a0 Suisse\u00a0 ne\u00a0 constitue\u00a0 pas\u00a0 une\u00a0 \u00ab communaut\u00e9 \u00bb. A\u00a0 priori,\u00a0 toutes sortes\u00a0 de\u00a0 facteurs\u00a0 entravent\u00a0 l\u2019\u00e9mergence\u00a0 d\u2019une\u00a0 identit\u00e9\u00a0 commune\u00a0 et\u00a0 par\u00a0 l\u00e0\u00a0 m\u00eame\u00a0 d\u2019une repr\u00e9sentation des\u00a0 \u00ab musulmans\u00a0 de\u00a0 Suisse \u00bb\u00a0 :\u00a0 multiplicit\u00e9\u00a0 des\u00a0 origines\u00a0 nationales,\u00a0 variation du\u00a0 degr\u00e9\u00a0 d\u2019ancrage\u00a0 dans\u00a0 la\u00a0 soci\u00e9t\u00e9\u00a0 helv\u00e9tique,\u00a0 pluralit\u00e9\u00a0 des profils\u00a0 socio-\u00e9conomiques\u00a0 et culturels,\u00a0 rapports\u00a0 au\u00a0 religieux\u00a0 diff\u00e9renci\u00e9s,\u00a0 etc.\u00a0 Si\u00a0 cette\u00a0 diversit\u00e9\u00a0 s\u2019\u00e9panouit\u00a0 sans\u00a0 peine\u00a0 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle\u00a0 de\u00a0 l\u2019action\u00a0 associative\u00a0 locale\u00a0 et\u00a0 est\u00a0 constitutive\u00a0 de\u00a0 sa\u00a0 fondamentale pluralit\u00e9,\u00a0 les tentatives\u00a0 de\u00a0 son\u00a0 d\u00e9passement ne\u00a0 sont impuls\u00e9es\u00a0 que\u00a0 de\u00a0 l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n
C\u2019est\u00a0 en\u00a0 effet\u00a0 la stigmatisation\u00a0 de\u00a0 l\u2019Islam \u00a0\u00a0et\u00a0 des\u00a0 musulmans\u00a0 qui\u00a0 favorise l\u2019\u00e9mergence\u00a0 d\u2019un\u00a0 besoin\u00a0 de \u00ab repr\u00e9sentation \u00bb\u00a0 de\u00a0 l\u2019Islam \u00a0\u00a0par\u00a0 le\u00a0 haut\u00a0 et la\u00a0 construction\u00a0 progressive\u00a0 d\u2019une\u00a0 identit\u00e9 de \u00abmusulmans \u00a0de \u00a0Suisse\u00bb en\u00a0 r\u00e9action\u00a0 \u00e0\u00a0 cette\u00a0 stigmatisation\u00a0 diffuse. A\u00a0 partir\u00a0 de\u00a0 l\u00e0, une interrogation\u00a0\u00a0 s\u2019impose.\u00a0\u00a0 La gestion\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 la question\u00a0\u00a0 musulmane implique-t-elle\u00a0\u00a0 une \u00abrepr\u00e9sentation\u00bb des \u00abmusulmans de\u00a0\u00a0 Suisse\u00bb\u00a0\u00a0 ou un\u00a0\u00a0 travail\u00a0\u00a0 r\u00e9flexif de\u00a0\u00a0 la\u00a0\u00a0 soci\u00e9t\u00e9 majoritaire sur ses propres repr\u00e9sentations?<\/p>\n
Samina Mesgarzadeh, Sophie Nedjar, Mounia Bennani-Chra\u00efbi<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Au final, dans quelle mesure l\u2019\u00e9tude des regroupements \u00e0 l\u2019\u00e9chelle cantonale et de la constitution de \u00ab repr\u00e9sentants \u00bb de l\u2019Islam sur le plan national \u00e9claire-t-elle le paradoxe entre dynamique d\u2019auto-organisation des acteurs associatifs et discours publics sur la p\u00e9nurie de \u00ab repr\u00e9sentants \u00bb ? Premi\u00e8rement, on constate que la construction d\u2019un Islam de Suisse…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3044,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[18,17,13],"tags":[124,154],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/668"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=668"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/668\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3045,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/668\/revisions\/3045"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3044"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=668"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}