Sache que les d\u00e9g\u00e2ts caus\u00e9s par la langue (les mots, la parole) sont \u00e9normes, et rien ne peut \u00eatre plus salutaire que sa retenue. Ainsi la loi religieuse (coran, hadiths) vante le mutisme et insiste sur l importance du silence.<\/p>\n
On rapporte d apr\u00e8s un Hadith<\/em> que : \u00ab Le silence est une sagesse mais rares sont ceux qui la pratiquent.<\/strong> \u00bb Le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit dans un hadith : \u00ab La foi d un serviteur n acquiert la droiture que si son c\u0153ur est droit et le coeur ne peut acqu\u00e9rir la droiture que si la langue est droite.<\/strong> \u00bb[1]<\/a><\/p>\n Moua\u2019dh Ibn Jabal –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>– demanda au Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– \u00ab \u00d4 envoy\u00e9 de Dieu, serons nous jug\u00e9s pour nos paroles? Et le Proph\u00e8te (paix et b\u00e9n\u00e9diction de Dieu sur lui) lui r\u00e9pondit O Ibn Jabal! C\u2019est la moisson de la langue qui jette le plus souvent les gens dans l\u2019Enfer!<\/strong> \u00bb[2]<\/a> <\/p>\n Et d\u2019apr\u00e8s Sahl Ibn Saadine As Aaidi –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>-, le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit : \u00ab Celui qui me garanti ce qu’il a entre ses m\u00e2choires, et ce qu’il a entre ses jambes, je lui garanti le paradis.<\/strong> [3]<\/a> \u00bb<\/p>\n Et d apr\u00e8s Abou Hourayra –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>-, le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit : \u00ab Celui qui croit en Dieu et au jour du Jugement, qu il dise du bien ou qu\u2019il garde le silence.<\/strong> \u00bb[4]<\/a> <\/p>\n On a dit a \u2018Issa (J\u00e9sus) –\u2018aleyhi sallam<\/em>– : \u00ab Montre nous une \u0153uvre qui nous fait entrer au Paradis ? <\/strong>Il leur r\u00e9pondit :”Ne parlez jamais”. <\/strong>On lui dit : “Mais on ne peut pas se retenir de parler.” <\/strong>Il leur dit : “Alors parlez pour dire du bien”.<\/strong> \u00bb<\/p>\n Soulayman (Salomon), fils de Daoud (David) –\u2018aleyhim sallam<\/em>– a dit : \u00ab Si la parole est en Argent, le silence est en or.<\/strong> \u00bb Et dans les traditions des Compagnons du Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– on rapporte que Abou Bakr –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>– mettait une petite pierre dans sa bouche, pour s emp\u00eacher de parler, et il disait en faisant allusion a sa langue : \u00ab C\u2019est elle qui me fait engager dans les sentiers dangereux.<\/strong> <\/p>\n \u2018AbdAllah Ibn Mass\u2019oud –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>– a dit : \u00ab Par Allah, qui, il n y a d\u2019autres divinit\u00e9s que Lui, nul organe n a besoin d \u00eatre emprisonn\u00e9 plus que la langue qui est d\u00e9j\u00e0 derri\u00e8re derri\u00e8re 2 obstacles; les l\u00e8vres et les dents !<\/strong> \u00bb Tawuss –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>– a dit : \u00ab Ma langue est un lion, si je le lib\u00e8re, elle me d\u00e9vorera.<\/strong> \u00bb<\/p>\n Si tu poses la question sur l origine des grandes vertus du silence (mutisme) sache alors que ces vertus ne sont autres que l absence des p\u00e9ch\u00e9s caus\u00e9e par la langue comme le mensonge, la m\u00e9disance, la calomnie, l\u2019ostentation, l\u2019hypocrisie, la perversion, la vil\u00e9nie, la vanterie, les vaines discussions, les disputes.<\/p>\n Sachant que le capital du croyant est son temps, les instants de sa vie sont pr\u00e9cieux et passent sans retour, le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit : \u00ab Un des signes de perfection de la foi chez l individu c’est l abandon de ce qui ne le regarde pas.<\/strong> \u00bb[5]<\/a><\/p>\n Et le r\u00e9cit suivant est tr\u00e8s significatif a cet \u00e9gard: On rapporte, d\u2019apr\u00e8s Anas –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>– : \u00ab Un jeune homme \u00e9tait tomb\u00e9 en martyr le jour de la bataille de Ouhoud, et nous avons trouv\u00e9 call\u00e9 a son ventre une pierre (pour all\u00e9ger les effets de la faim). <\/strong>Sa m\u00e8re essuya la poussi\u00e8re du visage de son fils et dit : “Le Paradis sera doux pour toi mon fils!”. <\/strong>Et le Proph\u00e8te <\/strong>–salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– lui dit alors : “et qui t’assure qu’il ne parlait pas de ce qui ne le regardait pas ?”<\/strong> \u00bb<\/p>\n Parler de ce qui ne nous regarde pas c est dire ce qui peut \u00eatre d\u00e9laiss\u00e9 sans que ce soit un p\u00e9ch\u00e9, ni un mal pr\u00e9sent ou futur; et plus grave encore, c’est de perdre ton temps et de faire perdre a ton interlocuteur son temps, en posant des questions du genre : \u00ab Est ce que vous je\u00fbnez ?<\/em> \u00bb. S\u2019il vous r\u00e9pond par oui son jeune perd de sa vertu ultime qui est d \u00eatre observ\u00e9e en secret, car l adoration en secret est plus \u00e9lev\u00e9e: s il r\u00e9pond par \u00ab Non<\/em> \u00bb, il aurait menti, s il ne r\u00e9ponds pas il aurait m\u00e9pris\u00e9 son interlocuteur, et s il ruse pour d\u00e9tourner la question, il gaspillera son \u00e9nergie etc….<\/p>\n Ainsi par une parole (question) sur quelque chose qui en te regarde pas, tu as expos\u00e9 quelqu’un a l\u2019ostentation en d\u00e9voilant son jeune, ou au mensonge ou au m\u00e9pris ou a une rude \u00e9preuve etc….<\/p>\n C est a d\u00e9finir comme l’exc\u00e8s de parole dans un int\u00e9r\u00eat quelconque. Si on a besoin de 2 mots pour exprimer quelque chose, d’utile alors le 3eme mot est en plus. Cette indiscr\u00e9tion n’est pas interdite mais elle est d\u00e9conseill\u00e9e. Les domaines de l exc\u00e8s dans la parole sont illimit\u00e9s et le Coran nous d\u00e9signe ce qui est important et bon a investir par la parole : \u00ab Il n y a rien dans la plus grande partie de leurs conversations secr\u00e8tes, sauf si l un d eux ordonne la charit\u00e9, une bonne action, ou une grande r\u00e9conciliation entre les gens. Et quiconque le fait, cherchant l ‘agr\u00e9ment de Dieu, a celui la Nous donnerons bient\u00f4t une r\u00e9compense <\/strong>\u00bb (Coran 4\/114). Le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit : \u00ab Heureux est celui qui retient le surplus de sa langue et d\u00e9pense le surplus de son argent.<\/strong> \u00bb[6]<\/a><\/p>\n De notre temps, les gens agissent inversement puisqu\u2019ils retiennent le surplus de l argent et distribuent le surplus de la parole. \u2018Atta\u2019 –qu\u2019Allah lui fasse Mis\u00e9ricorde<\/em>– disait : \u00ab Les croyants qui vous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s d\u00e9testaient le surplus de la parole et pour eux le surplus est tout ce qui vient apr\u00e8s le Coran, la Tradition, le commandement du bien la pourchasse du mal, et de parler pour un int\u00e9r\u00eat vital et obligatoire, et ils avaient a l’esprit les versets suivants qui \u00e9voquent les anges pr\u00e9pos\u00e9s a notre surveillance : \u00ab Alors que veillent sur vous des gardiens, des nobles scribes, qui savent ce que vous faites \u00bb (Coran 82\/10-12)<\/strong> \u00bb<\/p>\n \u00ab Il ne prononce pas une parole sans avoir aupr\u00e8s de lui un observateur pr\u00eat a l’inscrire.<\/strong> \u00bb (Coran50\/18.)<\/p>\n Le jour du jugement ! Quel honte pour le fid\u00e8le de voir son temps ici-bas rempli de futilit\u00e9s qui n’ont \u00e9t\u00e9 d’aucun int\u00e9r\u00eat pour sa foi, ni pour sa vie et quels regrets ! Un des compagnons disait: Parfois quand quelqu\u2019un me parle, j’\u00e9prouve autant l’envie de lui r\u00e9pondre que l’assoiff\u00e9 de boire, mais je m\u2019abstiens de peur que ce soit un surplus de parole.<\/p>\n il est des habitudes des gens de parler dans leurs assembl\u00e9es ,des femmes des histoires d\u00e9bauch\u00e9es dans les tavernes, des rois, des riches et leur vie de luxe, et de leur mauvaises habitudes, de rire des gens et de dire des vanit\u00e9s. Cela est illicite.<\/p>\n Allah dit dans le Coran : \u00ab Dans Le Livre, Il vous a \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ceci: lorsque vous entendez qu\u2019on renie les signes de Dieu et qu\u2019on s’en rit, ne vous asseyez point avec ceux-l\u00e0 jusqu’a ce qu’ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux. Dieu rassemblera, certes les hypocrites et les m\u00e9cr\u00e9ants, tous dans l’Enfer.<\/strong> \u00bb (Coran 4\/140). Le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit : \u00ab Un homme prof\u00e8re un mot pour faire rire les gens de l’assembl\u00e9e, et par ce mot il chute dans l Enfer plus loin qu’une \u00e9toile.<\/strong> \u00bb<\/p>\n Il a dit \u00e9galement: \u00ab L\u2019homme prononce un mot qui provoque la satisfaction de Dieu ,il ne pensait pas que ce mot atteindrait ce qu’il a atteint et Dieu lui accorde ,par ce mot Sa satisfaction jusqu\u2019au jour du jugement, de m\u00eame ,un homme prononce un mot qui provoque la col\u00e8re de Dieu ;il ne croit pas qu\u2019il atteindrait ce qu’il a atteint, et Dieu lui inflige par ce mot Son courroux jusqu\u2019au jour du jugement.<\/strong> \u00bb[7]<\/a><\/p>\n La d\u00e9finition technique du mot \u00ab Moraa’t<\/em> \u00bb, d\u00e9crit celui qui contredit les autres en faisant appara\u00eetre dans leur discours des failles, et cela est soit dans les id\u00e9es, dans la forme en grammaticale, dans la prononciation, l’\u00e9loquence ou m\u00eame dans les intentions de l orateur et cela a tort ou a raison.<\/p>\n Quant a la \u00ab Moujadala<\/em> \u00bb, c’est de vouloir mettre un interlocuteur dans l embarras, le tourner en ridicule, montrer son incapacit\u00e9 de r\u00e9pondre, le confondre pour enfin mettre en \u00e9vidence l’ignorance de son adversaire.<\/p>\n Et ces 2 attitudes sont fortement d\u00e9conseill\u00e9es par le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– qui a dit : \u00ab N’agace pas ton fr\u00e8re, ne plaisante pas avec lui et ne lui donne pas un rendez vous sans y aller (et une promesse sans la tenir)<\/strong> \u00bb[8]<\/a><\/p>\n Il –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit \u00e9galement: \u00ab Il n y a pas un peuple qui s’\u00e9gare sans qu’il leur soit donn\u00e9 d’\u00eatre pol\u00e9miste<\/strong> \u00bb[9] <\/a>\u00ab Le serviteur ne peut acqu\u00e9rir la v\u00e9rit\u00e9 de la foi que lorsqu’il abandonnera la pol\u00e9mique et la papelardise m\u00eame s’il a raison.<\/strong> \u00bb[10]<\/a><\/p>\n Bilal Ben Saad –qu\u2019Allah lui fasse Mis\u00e9ricorde<\/em>– a dit : \u00ab Si vous voyez quelqu’un ayant un caract\u00e8re de pol\u00e9miste fier de son opinion et inopportun, alors sachez que sa perdition est totale<\/strong> \u00bb, quant a Ibn Abi Lail –qu\u2019Allah lui fasse Mis\u00e9ricorde<\/em>-, parlant a ce sujet il a dit : \u00ab Je ne pol\u00e9mique jamais avec un ami car j aurais soit a le confondre soit \u00e0 le mettre en col\u00e8re.<\/strong> \u00bb<\/p>\n L’imam Malik Ibn Anas –qu\u2019Allah lui fasse Mis\u00e9ricorde<\/em>– a dit : \u00ab Il n y a rien dans la religion qui n\u00e9cessite une pol\u00e9mique” et il a dit aussi “les sournoiseries (miraa’) rendent les c\u0153urs durs (les uns envers les autres) et fait h\u00e9riter des haines et des inimiti\u00e9s. <\/strong>\u00bb<\/p>\n Et la Foi oblige le croyant a se tenir a l’\u00e9cart de toute pol\u00e9mique et papelardise, et quand il s ‘agit d’une discussion savante, il faut y prendre part pour poser des questions dans le dessein d’apprendre et comprendre, sans aucune volont\u00e9 de chercher a nuire a son interlocuteur et a le pousser a se d\u00e9fendre avec du vrai comme du faux, ou prendre la parole pour exprimer une science si tu en es porteur sans aucune volont\u00e9 de montrer que tu es savant intelligent et inform\u00e9 etc… Et cela en utilisant dans ton discours des v\u00e9rit\u00e9s ou des mensonges.<\/p>\n Sinon garder le silence reste le meilleur rem\u00e8de pour \u00e9viter les p\u00e9ch\u00e9s qui r\u00e9sultent des pol\u00e9miques et des papelardises.<\/p>\n La dispute va au del\u00e0 la pol\u00e9mique et de la papelardise, car si ces derni\u00e8res n’ont d autres objectifs que de ridiculiser l’adversaire et d’appara\u00eetre sous son meilleur jour, dans la discussion ,la dispute cherche a aboutir a un objectif bien d\u00e9termin\u00e9 comme la reprise d’un droit ou la restitution d’un bien, et cela en comment la dispute ou en la repoussant; et l’exc\u00e8s y est interdit, et chaque mot qui ne serait pas dit dans l’objectif vis\u00e9 est un mot en trop mais sachant que les disputes ne font ,en plus qu\u2019enraciner la col\u00e8re, et la haine, il vaut mieux \u00e9viter cela.<\/p>\n Une parole est destin\u00e9e a transmettre des informations, quelconques, et tout effort dans les mots ou dans la forme qui d\u00e9passe l’objectivit\u00e9 est bl\u00e2mable, telle la recherche de l’\u00e9loquence, de la composition (des propos rim\u00e9s et \u00e9lev\u00e9s), un certain artifice dans la parole etc..<\/p>\n Par contre l’embellissement des paroles dans le dessein d’influencer l’auditoire pour l’int\u00e9r\u00eat de celui-ci ,comme le fait d’essayer d’\u00e9mouvoir les gens dans leur religion, mais pas dans un int\u00e9r\u00eat de celui qui parle pour qu il soit vu \u00e9loquent savant etc…,tout cela est louable.<\/p>\n \u00ab Al fohche<\/em> \u00bb se d\u00e9finit pas rapport a la clart\u00e9 de description de certaines choses relatives a la pudeur, Ibn Abbas –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>– a dit : \u00ab Dieu est pudique G\u00e9n\u00e9reux Il pardonne et Il fait allusion (a propos des choses pudiques au lieu de les exprimer cr\u00fbment). Il a fait allusion a l’acte sexuel par le mot contact (al lams)<\/strong> \u00bb ; d\u2019autres termes sont utilis\u00e9s pour d\u00e9crire ce contact. Lorsqu\u2019ils sont trop expressifs, ces termes sont consid\u00e9r\u00e9s comme fohche.<\/p>\n En g\u00e9n\u00e9ral, toute chose qui \u00e9prouve la pudeur ne doit pas \u00eatre cit\u00e9e express\u00e9ment. On rapporte que le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit : \u00ab Evitez d \u00eatre grossiers dans votre langage, car Dieu l exalt\u00e9 n aime pas le fohche (grossi\u00e8ret\u00e9, obsc\u00e9nit\u00e9) ni le fait d’\u00eatre grossier.<\/strong> \u00bb<\/p>\n Il –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit \u00e9galement : \u00ab Le croyant n’est pas injurieux, ni maudisseur, ni grossier, ni ind\u00e9cent<\/strong> \u00bb. Il –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit \u00e9galement : \u00ab Dieu n aime pas les grossi\u00e8ret\u00e9s, ni les grossiers, crieurs dans les march\u00e9s<\/strong> \u00bb. Quant aux insultes, le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit : \u00ab C’est commettre un acte d’ind\u00e9cence que d’insulter un croyant, et c’est de l impi\u00e9t\u00e9 (kufr) que de le combattre (avec les armes).<\/strong> \u00bb<\/p>\n On rapporte que le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit : \u00ab L’un des grands p\u00e9ch\u00e9s est d’insulter ses propres parents. <\/strong>Etonn\u00e9s, les compagnons lui ont demand\u00e9: O Envoy\u00e9 d Allah ! Comment quelqu\u2019un peut-il insulter ses propres parents ! <\/strong><\/p>\n Et le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– leur a r\u00e9pondu : \u00ab Il insulte les parents de quelqu\u2019un d autre et celui ci r\u00e9agit a cela en insultant ses propres parents \u00bb. <\/strong>Quant a l’ind\u00e9cence, le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit : \u00ab L ind\u00e9cence et le langage cru (la ou il faut \u00eatre pudique) sont 2 branches parmi celles de l hypocrisie.<\/strong> \u00bb Les causes qui poussent a cela sont soit la volont\u00e9 de nuire a autrui, soit la fr\u00e9quentation des libertins, et de ceux qui sont habituellement grossiers.<\/p>\n Il est dans les habitudes des gens de maudire des objets, des animaux, ou des hommes, et tout cela est bl\u00e2mable, le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit : \u00ab Le croyant n’est pas maudisseur.<\/strong> \u00bb<\/p>\n Maudire quelqu\u2019un revient a lui souhaiter du mal ou a demander a Dieu de lui faire du mal, car la mal\u00e9diction a pour sens l’\u00e9loignement du maudit de son Seigneur, alors qu\u2019on doit \u00e9viter de maudire m\u00eame le libertin de son vivant ou apr\u00e8s sa mort. Il y a d’autres savants qui ne d\u00e9conseillent pas de maudire ceux que Dieu a maudit dans le Coran; en disant par exemple; Que Dieu maudisse les ren\u00e9gats, les injustes etc…<\/p>\n Beaucoup d’encre a coul\u00e9 a ce sujet. Il en r\u00e9sulte que la po\u00e9sie est un support d’expression qui peut v\u00e9hiculer de bonnes ou de mauvaises paroles avec de bonnes ou de mauvaises intentions. Ainsi ce qui est licite de ces paroles et intentions, est licite et ce qui ne l’est pas est alors illicite.<\/p>\n On tol\u00e8re m\u00eame les paraboles et les images abstraites pour exprimer certaines id\u00e9es ; pour dire par exemple de quelqu\u2019un qu\u2019il est g\u00e9n\u00e9reux : \u00ab S’il n’avait en sa possession que son \u00e2me, il l’aurait donn\u00e9e…<\/strong> \u00bb<\/p>\n Le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a m\u00eame dit a son sujet : \u00ab Il y a dans la po\u00e9sie une certaine forme de sagesse.<\/strong> \u00bb Toutefois il est bl\u00e2mable de trop s’y attacher.<\/p>\n Quant aux chansons, elles sont dans le m\u00eame cas que la po\u00e9sie mais de plus pour \u00eatre licite, il faut que les consonances de leur rythme n incitent pas a la d\u00e9bauche et ne s\u00e9duisent pas les gens au point de n\u00e9gliger leurs obligations religieuses et de sombrer dans l immoralit\u00e9. etc…<\/p>\n L exc\u00e8s de plaisanterie est une chose bl\u00e2mable, car il fait h\u00e9riter a la longue des attitudes badines, un esprit l\u00e9ger, de la haine dans certains cas, et il fait appara\u00eetre entre les croyants, la v\u00e9n\u00e9ration et le respect.<\/p>\n Mais il n’est pas pour autant interdit, ni m\u00eame d\u00e9conseill\u00e9 de plaisanter, car le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit de lui-m\u00eame : \u00ab Je plaisante mais je ne dis que la v\u00e9rit\u00e9.<\/strong> \u00bb<\/p>\n En effet il nous est parvenu plusieurs histoires ou le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– plaisantait avec les croyants : Une fois une vieille femme a rendu visite au Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– qui au cours de la discussion lui dit : \u00ab Aucune vieille n’entre au paradis.<\/em><\/strong> \u00bb<\/p>\n Et la vieille se mit \u00e0 pleurer, mais le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– lui ajouta: \u00ab Mais tu ne seras pas vieille ce jour-la (quand tu rentreras au paradis) puis il r\u00e9cita ce verset<\/strong> \u00bb : \u00ab C est Nous qui les avons cr\u00e9\u00e9es a la perfection et nous les avons faites vierges.<\/strong> \u00bb (Coran 56\/35-36).<\/p>\n Une autre fois; pendant une tourn\u00e9e une dame est venue vers le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– et lui dit : \u00ab O Envoy\u00e9 de Dieu! Fais-moi monter sur un chameau. \u00bb Et le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– lui dit : \u00ab Mais nous allons te faire monter sur le fils d un chameau.<\/strong> \u00bb<\/p>\n Et la dame lui r\u00e9pondit : \u00ab Je n en ai rien \u00e0 faire du fils d un chameau, il ne peut pas me porter. \u00bb Et le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– rajouta alors: \u00ab Tout chameau est fils de chameau.<\/strong> \u00bb<\/p>\n Et d’ apr\u00e8s Anas, Abou Talha –qu\u2019Allah les agr\u00e9e<\/em>– avait un fils nomm\u00e9 Abou Omayr –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>-, et quand le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– leur rendait visite il lui disait : \u00ab Et ! Aba Omayr, qu\u2019est-il advenu de Norayr ?<\/strong> \u00bb[11]<\/a><\/p>\n On rapporte d’apr\u00e8s Aicha –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>– : \u00ab Au cours d une sortie avec la Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>-, il lui a propos\u00e9 de faire une course. Ils coururent et le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a gagn\u00e9 la course. Il a dit a Aicha: “Celle ci est pour celle la !”.<\/strong> \u00bb<\/p>\n Faisant allusion, disait Aicha –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>-, au jour ou elle \u00e9tait enfant, son p\u00e8re l avait envoy\u00e9 avec quelque chose dans la main, le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– lui dit : \u00ab Alors donne moi ce que tu as<\/strong> \u00bb; n’ayant pas voulu le lui donner, il couru derri\u00e8re elle sans pouvoir la rattraper.<\/p>\n D’apr\u00e8s Abou Salama –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>-, le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– sortait sa langue pour son petit fils Al Hassan, fils de Ali –qu\u2019Allah les agr\u00e9e<\/em>-, et celui-ci s en \u00e9tonnait. On rapporte que Noayman al Ansari –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>– \u00e9tait homme qui aimait plaisanter, a chaque fois qu\u2019il rentrait a M\u00e9dine, il achetait quelque chose qu il offrait au Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>-, et quand le commer\u00e7ant vient demander le prix de la marchandise a Noyman , celui -ci le ramenait chez le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– et lui disait : \u00ab O Envoy\u00e9 De Dieu ! Paye le prix de sa marchandise ! Le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– lui disait: “Ne me l’a tu pas offert ?”<\/strong> \u00bb<\/p>\n Et Noayman –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>– lui r\u00e9pondait \u00ab O envoy\u00e9 de Dieu! Je n avais pas de quoi payer et j ai tant aim\u00e9 que vous le mangiez…<\/strong> \u00bb Et le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– souriait et ordonnait qu\u2019on paye le marchand. Ainsi ce genre de bonne humeur et de plaisanterie est admise, mais sans exc\u00e8s ni dans la dur\u00e9e ni dans l intensit\u00e9.<\/p>\n Selon une autre opinion qui se base sur un hadith du Proph\u00e8te –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>– il est tr\u00e8s d\u00e9conseill\u00e9 de plaisanter : en effet ce hadith dit : \u00ab Ne fait pas acte de moraa’t envers ton fr\u00e8re, et ne plaisante pas avec lui.<\/strong> \u00bb<\/p>\n Si on objecte aux tenants de cette opinion : \u00ab Comment peut-on d\u00e9conseiller de plaisanter alors qu\u2019il nous est parvenu du Proph\u00e8te -qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e- qu’il plaisantait ainsi que ses compagnons ?<\/em> \u00bb<\/p>\n Leur r\u00e9ponse est que cela est r\u00e9pr\u00e9hensible, sauf quand il s agit de quelqu\u2019un qui est capable a l instar du Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– et de ses compagnons, en plaisantant de dire la v\u00e9rit\u00e9, sans offenser les coeurs des interlocuteurs et sans exc\u00e8s alors il peut plaisanter.<\/p>\n Mais c’est une grave erreur que de s\u2019adonner tout le temps a la plaisanterie car on serait alors comme celui qui passe son temps a regarder la danse des africains en pr\u00e9textant que le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a autoris\u00e9 \u2018Aicha –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>– a les regard\u00e9 une fois. Il y a des petits p\u00e9ch\u00e9s qui deviennent des p\u00e9ch\u00e9s majeurs a force de les r\u00e9p\u00e9ter, comme il y a \u00e9galement des choses licites qui deviennent des p\u00e9ch\u00e9s mineurs a force de s’y adonner fr\u00e9quemment.<\/p>\n Le fait de se moquer les uns des autres est illicite car Dieu dit dans le coran: \u00ab O vous les croyants! Qu\u2019un groupe ne se raille pas d un autre groupe: Ceux-ci sont peut-\u00eatre meilleurs qu\u2019eux. Et que des femmes ne se raillent pas d autres femmes: Celles-ci sont peut-\u00eatre meilleures qu\u2019elles. Ne vous d\u00e9nigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets quel vilain mot que “perversion” lorsqu\u2019on a d\u00e9j\u00e0 foi. Et quiconque ne se repend pas, ceux la sont les injustes. <\/strong>\u00bb (Coran, 49\/11)<\/p>\n Et se moquer de quelqu\u2019un revient a le m\u00e9priser, le diminuer a citer ses d\u00e9fauts pour rire de celui ou le mimer et le singer; toutefois il y a des amis qui ne se sentent pas offens\u00e9s de se moquer les uns des autres, cela n’est pas interdit, mais les risques sont courus.<\/p>\n C est encore un des d\u00e9g\u00e2ts de la langue, le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit : \u00ab La parole entre vous est un d\u00e9p\u00f4t.<\/strong> \u00bb<\/p>\n Il –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit aussi : \u00ab Quand un homme parlant (a un autre) de quelque chose, une fois prononc\u00e9e sa parole devient un d\u00e9p\u00f4t (pour celui qui la entendu).<\/strong> \u00bb<\/p>\n Et ainsi divulguer un secret devient la trahison d’un d\u00e9p\u00f4t qu\u2019on vous aurait confi\u00e9. Il reste alors que cette trahison est illicite si elle engendre des d\u00e9g\u00e2ts sinon c’est de la vil\u00e9nie. Al Hassan –qu\u2019Allah lui fasse Mis\u00e9ricorde<\/em>– disait : \u00ab Divulguer le secret de ton fr\u00e8re, c’est le trahir.<\/strong> \u00bb<\/p>\n La langue a tendance a promettre tr\u00e8s facilement ,alors qu’ \u00eatre fid\u00e8le a ses propos est parfois impossible, et dans ce dernier cas si l on a fait l effort de tenir sa promesse sans succ\u00e8s cela n’est pas grave si ce n’est pas fr\u00e9quent, alors que si l on savait ne pas vouloir ou pouvoir tenir sa promesse au moment ou on la donnait, cela est de l’ hypocrisie, Dieu dit dans le coran: \u00ab O vous qui croyez! Soyez fid\u00e8les a vos engagements (pactes)<\/strong> \u00bb (Coran, 5\/1)<\/p>\n Et le Proph\u00e8te –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit : \u00ab Trois choses font de quelqu’un un hypocrite m\u00eame s’il jeune, fait sa pri\u00e8re et se dit musulman: Quand il parle il ment, quand il promet il n\u2019honore pas sa promesse et si on lui confie un d\u00e9p\u00f4t il trahit.<\/strong> \u00bb<\/p>\n Il ressort de cela que le croyant peut par facilit\u00e9 de la parole, s’exposer a la tentation de devenir hypocrite. Aussi, il est de son devoir d’\u00e9viter l’image de l hypocrisie de m\u00eame qu il \u00e9vite le fond de l hypocrisie.<\/p>\n Ce genre de mensonge rel\u00e8ve des p\u00e9ch\u00e9s graves et des d\u00e9fauts pernicieux. Ceci est attest\u00e9 par plusieurs hadiths de l envoy\u00e9 de Dieu en ce sens : \u00ab Prenez garde au mensonge! Il est associ\u00e9 a l impudence. Et tous deux conduisent en Enfer.<\/strong> \u00bb<\/p>\n – \u00ab Le mensonge est l’une des portes de l hypocrisie.<\/strong> \u00bb Passant pr\u00e8s de deux hommes qui s’entendaient sur la vente d’une ch\u00e8vre et qui s \u00e9changeaient des serments : L’un d’eux disait \u00ab Par Allah ! Je ne peux baisser pour toi son prix au del\u00e0 de telle somme ! L autre lui r\u00e9pliqua : Par Allah ! Je ne te donnerai pas au del\u00e0 de telle somme ! L envoy\u00e9 de Dieu –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit une fois que l’acheteur de la ch\u00e8vre \u00e9tait pass\u00e9 devant lui : \u00ab Le p\u00e9ch\u00e9 et l’expiation s’impose a l’un d eux.<\/strong> \u00bb<\/p>\n – \u00ab Il y a trois sortes d hommes auxquels Dieu ne s’adressera pas au jour de le R\u00e9surrection et ne les regardera pas. Ce sont : Celui qui ne cesse de rappeler son bienfait (al mannane), Celui qui vend sa marchandise a coup de jurements impudiques, Celui qui fait tra\u00eener par terre les pans de son manteau.<\/strong> \u00bb<\/p>\n – \u00ab Contre celui qui fait un jurement impudique pour s’accaparer ill\u00e9galement les biens d’un musulman, Allah sera courrouc\u00e9 au moment de la rencontre Ultime.<\/strong> \u00bb<\/p>\n Il –salla Allahou \u2018alayhi wa salam<\/em>– a dit a Mou\u2019adh –qu\u2019Allah l\u2019agr\u00e9e<\/em>– : \u00ab Je te recommande d’\u00eatre v\u00e9ridique dans tes propos, de t’acquitter de ce qu\u2019on te confie, d’honorer ton engagement, d’offrir \u00e0 manger, d’\u00eatre bienveillant avec les croyants<\/strong> \u00bb.<\/p>\n Par Abou Hamid Al-Ghazzali (1058-1111)<\/span><\/em><\/strong>, extrait de son grand livre: \u00abIhiya \u2018Uloum ad-Dine\u00bb<\/p>\n [1]<\/a> Rapport\u00e9 par Ibn Abi dounia dans son livre “le silence” ainsi que al-Kharati dans son livre \u00ab Makarimou Al-Akhlaq<\/em> \u00bb avec une chaine faible.<\/p>\n [2]<\/a> Rappport\u00e9 par Thirmidhi dans \u00ab Kitab al Iman<\/em> \u00bb et Ibn Majja.<\/p>\n [3]<\/a> Ce qui peut \u00eatre interpr\u00e9ter de cette fa\u00e7on : \u00ab Celui qui me garantit (le bon usage) de ce qu\u2019il a entre ces m\u00e2choires (la langue) et de ce qu\u2019il a entre les jambes (le sexe), je lui garantis le Paradis. \u00bb<\/p>\n [4]<\/a> Partie d un long Hadith<\/em> rapport\u00e9 par Boukhari et Mouslim.<\/p>\n [5]<\/a> Rapport\u00e9 par Thirmidhi, Ibn Majja et Malik.<\/p>\n1) Parler de ce qui ne vous regarde pas<\/u><\/strong><\/h2>\n
2) Le surplus dans la parole<\/u><\/strong><\/h2>\n
3) Parler vainement<\/u><\/strong><\/h2>\n
4) Sournoiserie et pol\u00e9mique<\/u><\/strong><\/h2>\n
5) Les disputes<\/u><\/strong><\/h2>\n
6) L’\u00e2pret\u00e9 dans la parole<\/u><\/strong><\/h2>\n
7) Le libertinage, l’insulte et la vulgarit\u00e9<\/u><\/strong><\/h2>\n
8) Le fait de maudire<\/u><\/strong><\/h2>\n
9) La po\u00e9sie et les chansons licencieuses<\/u><\/strong><\/h2>\n
10) La plaisanterie<\/u><\/strong><\/h2>\n
11) La moquerie<\/u><\/strong><\/h2>\n
12) La divulgation du secret<\/u><\/strong><\/h2>\n
13) La promesse mensong\u00e8re<\/u><\/strong><\/h2>\n
14) Le mensonge dans la parole et le serment<\/u><\/strong><\/h2>\n