Nous avons dit qu’on comptait une centaine de confr\u00e9ries musulmanes. Quelques-unes ont \u00e0 peu pr\u00e8s disparu, d’autres n’ont d’importance que dans certaines contr\u00e9es lointaines, d’autres enfin ne comptent que peu d’adh\u00e9rents. Nous nous contenterons de citer les principales de celles qui sont \u00e9tablies dans l’Afrique septentrionale, en insistant plus particuli\u00e8rement sur celles qui paraissent destin\u00e9es \u00e0 jouer un r\u00f4le politique quelconque.<\/p>\n
La plupart de nos renseignements \u00e0 cet \u00e9gard seront emprunt\u00e9s au travail de M. Rinn, que nous avons d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 et dans lequel se trouvent r\u00e9sum\u00e9s la plus grande partie des travaux faits sur cette question et dont la plupart ont paru dans des Revues d’Alg\u00e9rie qu’il est tr\u00e8s difficile de se procurer en France. Voici donc la nomenclature de ces confr\u00e9ries :<\/p>\n
Les Kaderya. ou Qaderya sont les disciples d’un des plus grands saints de l’Islam, SidiAbd-el-Kader-el-Djilani, qui vivait \u00e0 Bagdad au xie si\u00e8cle et qui est rest\u00e9 comme un des types les plus accomplis de la charit\u00e9 humaine. \u00c0bd-elKader-el-Djilani qui fit toujours preuve d’un respect profond pour J\u00e9sus-Christ, avait beaucoup de sympathie pour les chr\u00e9tiens, et ses disciples ont toujours \u00e9t\u00e9 plus bienveillants que les autres musulmans \u00e0 l’\u00e9gard des catholiques.<\/p>\n
On sait que Mahommed-Achmed, le mahdi du Soudan, a \u00e9t\u00e9 moins cruel qu’on ne pouvait le craindre vis-\u00e0-vis des soeurs de charit\u00e9 et des missionnaires fran\u00e7ais et italiens tomb\u00e9s entre ses mains. Mahommed-Achmed appartenait \u00e0 la confr\u00e9rie des Kaderya, c’est peut-\u00eatre \u00e0 cela que ses prisonniers ont d\u00fb la vie.<\/p>\n
La r\u00e9putation de saintet\u00e9 d’Abd-el-Kader-elDjilani est \u00e9tablie dans tout le monde musulman, et on trouve \u00e9galement partout des membres de la confr\u00e9rie qu’il a fond\u00e9e. Son si\u00e8ge central est \u00e0 Bagdad. Le but de son fondateur a \u00e9t\u00e9, d’apr\u00e8s ses \u00e9crits et ce que l’on a conserv\u00e9 de son enseignement, non-seulement de relever la foi religieuse par la pri\u00e8re et de pieuses pratiques, mais encore d’encourager les hommes \u00e0 s’entraider et \u00e0 se secourir selon leurs moyens. L’ordre est non-seulement tr\u00e8s influent, mais encore tr\u00e8s riche ; aussi applique-t-il souvent en faveur de ses adeptes les principes de son fondateur, ce qui lui donne une influence morale et mat\u00e9rielle consid\u00e9rable.<\/p>\n
On peut reconna\u00eetre les qaderya \u00e0 leur attitude pendant la pri\u00e8re ; ils se tiennent accroupis, les jambes crois\u00e9es, la main ouverte, les doigts \u00e9cart\u00e9s sur le genou. Dans cette posture, ils r\u00e9citent, apr\u00e8s chacune des cinq pri\u00e8res obligatoires, 165 fois de suite la formule de l’unit\u00e9 de Dieu : Il n’y a d’autre Dieu qu’Allah. Bon nombre ajoutent \u00e0 ce dikr d’autres r\u00e9citations qui remplissent une partie de la journ\u00e9e. Les qaderya ont coutume de se r\u00e9unir pour prier. Ils se placent comme nous l’avons dit, formant un cercle et r\u00e9p\u00e8tent d’une fa\u00e7on rythm\u00e9e les pri\u00e8res dont ils s’imposent la r\u00e9citation.<\/p>\n
La r\u00e9ception d’un nouveau fr\u00e8re est entour\u00e9e d’un grand c\u00e9r\u00e9monial et le formulaire auquel doit r\u00e9pondre le cat\u00e9chum\u00e8ne est d’une longueur \u00e0 faire reculer un homme qui ne serait pas profond\u00e9ment convaincu. Une fois le n\u00e9ophyte re\u00e7u, il lui est d\u00e9livr\u00e9 un brevet qui aidera \u00e0 le faire reconna\u00eetre par ses nouveaux fr\u00e8res.<\/p>\n
Les qaderya, tr\u00e8s nombreux au Maroc, le sont moins en Alg\u00e9rie et encore moins en Tunisie. Beaucoup se sont fait affilier aux snoussya. Dans le monde musulman, leur nombre est immense et leur influence \u00e9norme. Ils forment une des grandes forces de la lev\u00e9e des boucliers des musulmans du Soudan, et s’ils ne dirigent pas absolument le [mouvement, ils fy prennent une part des plus active.<\/p>\n
Un autre ordre important est celui des Cha-1 delya qui se divise en plusieurs branches. Son fondateur, Choa\u00efb abou M\u00e9dian, n\u00e9 en Espagne, vint pr\u00eacher au Maroc et en Alg\u00e9rie o\u00f9 il’mourut; C’\u00e9tait, d’apr\u00e8s ses \u00e9crits, un mystique aussi obscur que profond. Son enseignement n’\u00e9tait pas de nature \u00e0 faire de son ordre une confr\u00e9rie turbulente et s’occupant de politique, mais une fraction de ses disciples dont le centre d’action est actuellement en Tripolitaine et qui a pris le nom de Madanya, peut passer pour une des sectes les plus hostiles aux chr\u00e9tiens. Nous avons toujours trouv\u00e9 des chefs des madanya parmi nos adversaires dans les insurrections de l’Alg\u00e9rie. Apr\u00e8s avoir essay\u00e9 de nous nuire par leurs propres forces et voyant qu’ils n’y pouvaient parvenir, ils se sont pou \u00e0 peu laiss\u00e9 aller \u00e0 subir l’influence des snoussya ; on assure que le sultan actuel de Constantinople, Abd-ul-Hamid, est s.Tili\u00ea aux madanya qui lui servent d’interm\u00e9diaires pour communiquer avec Si-Snoussi.<\/p>\n
Une des caract\u00e9ristiques des madanya est leur aversion profonde pour tous les repr\u00e9sentants d’une autorit\u00e9 quelconque. Ce sont de vrais r\u00e9volt\u00e9s dans le sens propre du mot et r\u00e9volt\u00e9s aussi bien contre les fonctionnaires du sultan que contre ceux du gouvernement fran\u00e7ais ou du Bey de Tunis. Us sont tellement connus sous ce rapport qu’on les d\u00e9signe g\u00e9n\u00e9ralement sous le nom de Dorqaoua qui signifie insurg\u00e9s, r\u00e9volt\u00e9s.<\/p>\n
Les madanya et en g\u00e9n\u00e9ral tous les chadelya prient accroupis, les jambes crois\u00e9es, les genoux relev\u00e9s, les bras jet\u00e9s autour des jambes, la t\u00eate baiss\u00e9e entre les genoux et les yeux ferm\u00e9s. De temps en temps, ils rel\u00e8vent la t\u00eate pour prof\u00e9rer l’invocation \u00e0 Allah. Leur turban a une extr\u00e9mit\u00e9 qui pend par derri\u00e8re, ils doivent prier au moins une demi-heure chaque jour et une demi-heure chaque nuit pour r\u00e9citer le dikr de la confr\u00e9rie : Ce dikr est assez simple, voici en quoi il consiste :<\/p>\n
En outre, il y a de nombreuses pri\u00e8res qui se doivent r\u00e9citer \u00e0 certains jours du mois et dans les diverses circonstances de la vie.<\/p>\n
Les chadelya sont nombreux en Alg\u00e9rie, les madanya sont install\u00e9s surtout en Tunisie et en Tripolitaine. On nous a assur\u00e9 que la plupart des \u00ab dissidents \u00bb, c’est-\u00e0-dire des Tunisiens qui se sont expatri\u00e9s au moment de l’occupation fran\u00e7aise appartenaient \u00e0 la confr\u00e9rie des madanya.<\/p>\n
Les chadelya en g\u00e9n\u00e9ral, m\u00eame ceux qui ne nous sont pas absolument hostiles, ne se consid\u00e8rent comme tenus au respect et \u00e0 l’ob\u00e9issance que vis-\u00e0-vis de leurs chefs particuliers. Us suivent en cela les pr\u00e9ceptes de leur organisateur, Sidi Chadeli, qui a formul\u00e9 cette th\u00e9orie : \u00ab ob\u00e9is \u00e0 ton cheikh avant d’ob\u00e9ir au souverain temporel. \u00bb Cette phrase explique leur attitude vis-\u00e0-vis des autorit\u00e9s.<\/p>\n
Un troisi\u00e8me ordre religieux dont l’influence est consid\u00e9rable dans l’Afrique septentrionale est celui des Tidjanya, fond\u00e9 vers 1780 dans les environs de Laghouat en Alg\u00e9rie, par Sidi Ahmed el Tidjani, originaire de la petite ville d’A\u00efn Mahdi, o\u00f9 se trouve encore la principale zaouia de la confr\u00e9rie : une autre zaouia, presque aussi importante existe \u00e0 Temacin.<\/p>\n
Les tidjanya, au rebours de la plupart des confr\u00e9ries musulmanes, ont toujours manifest\u00e9 une certaine sympathie pour les Fran\u00e7ais. Tr\u00e8s puissants dans le Sud, au moment de la prise d’Alger, ils ne manifest\u00e8rent aucune hostilit\u00e9 contre nous. Depuis cette \u00e9poque, ils ont refus\u00e9 de se m\u00ealer aux divers mouvements insurrectionnels qui ont eu lieu en Alg\u00e9rie et leur opposition \u00e0 l’\u00e9mir Abd-el-Kader amena entre eux et lui une lutte sanglante qui se termina par la prise d’A\u00efn-Madhi par l’\u00e9mir et sa destruction partielle.<\/p>\n
Ce n’est pas que les tidjanya aient la moindre affection pour la domination des chr\u00e9tiens ; loin de l\u00e0, mais, du moment que l’autorit\u00e9 fran\u00e7aise n’opprime pas les musulmans au point de vue religieux, ils estiment qu’elle doit \u00eatre accept\u00e9e ou tout au moins subie sans r\u00e9sistance jusqu’aux jours fix\u00e9s par Dieu pour notre d\u00e9part. C’est \u00e0 cette th\u00e9orie que nous devons d’avoir toujours trouv\u00e9 chez les tidjanya une neutralit\u00e9 qui s’est m\u00eame parfois transform\u00e9e en alliance positive quand les int\u00e9r\u00eats ou les antipathies personnels de leurs chefs se sont trouv\u00e9s en jeu.<\/p>\n
Le gouvernement fran\u00e7ais a donc toujours entretenu avec les tidjanya des relations relativement cordiales. A plusieurs reprises le chef de l’ordre a donn\u00e9 \u00e0 nos voyageurs des lettres de recommandation pour ses moqaddem, fort nombreux dans la r\u00e9gion qui s’\u00e9tend de l’Alg\u00e9rie au S\u00e9n\u00e9gal. D’autre part, l’autorit\u00e9 fran\u00e7aise ne manque jamais de t\u00e9moigner au Cheikh des \u00e9gards tout particuliers. En 1885, ce haut personnage voulut faire le p\u00e8lerinage de la Mecque. Pour s’embarquer \u00e0 Tunis en venant d’A\u00efn-Mahdi, il traversa toute la R\u00e9gence et par ordre de la R\u00e9sidence fran\u00e7aise, les plus grands honneurs lui furent rendus sur tout son passage. Son embarquement eut lieu avec une solennit\u00e9 extraordinaire et \u00e0 son retour, comme il existait des quarantaines, on s’arrangea de fa\u00e7on qu’il put subir cette formalit\u00e9 sanitaire dans des conditions tout \u00e0 fait exceptionnelles.<\/p>\n
L’ordre des tidjanya est un ordre ferm\u00e9, c’est-\u00e0-dire que ceux qui en font partie ne peuvent se faire affilier \u00e0 aucune autre. Cette particularit\u00e9 est peu commune dans les confr\u00e9ries musulmanes, car il n’est pas rare de voir de fervents mahom\u00e9tans affili\u00e9s \u00e0 cinq, six, dix confr\u00e9ries ou m\u00eame davantage. Le Cheikh des snoussya cherche \u00e0 r\u00e9unir autour de son ordre une soixantaine de confr\u00e9ries diverses auxquelles il appartient lui-m\u00eame et dont il conna\u00eet \u00e0 fond les opinions et les pratiques sp\u00e9ciales.<\/p>\n
On comprend donc tout l’int\u00e9r\u00eat du gouvernement fran\u00e7ais \u00e0 s’appuyer sur cet ordre qui ne peut se fondre dans aucun autre et on ne saurait qu’applaudir aux efforts tent\u00e9s en ce sens par le commandant Coyne, l’auteur du beau travail sur le M’sab, qui est actuellement directeur des affaires musulmanes \u00e0 la R\u00e9sidence fran\u00e7aise \u00e0 Tunis.<\/p>\n
En outre la caract\u00e9ristique des tidjanya est d’\u00eatre essentiellement Alg\u00e9riens et Tunisiens. L’ancien Bey de Tunis Mohamed-\u00e8s-Sadock appartenait aux tidjanya et la plupart des fonctionnaires de son gouvernement aussi. Il y a eu l\u00e0 un \u00e9l\u00e9ment de tranquillit\u00e9 dont on a su heureusement tirer parti depuis notre occupation de la R\u00e9gence et il faut esp\u00e9rer qu’on ne cessera pas de le cultiver.<\/p>\n
Les tidjanya qui se servent entre eux du mot Habab (ami) au lieu du mot Ashab (compagnon) adopt\u00e9 par presque tous les khouan sont facilement reconnaissables \u00e0 leur chapelet en bois de santal, dont les grains, dit le commandant Rinn, sont s\u00e9par\u00e9s en six groupes par cinq flocons de soie rouge tr\u00e8s apparents. Un sixi\u00e8me flocon pareil termine le chapelet \u00e0 sa base et est surmont\u00e9 de six rondelles plates de m\u00eame diam\u00e8tre que les grains mais glissant moins facilement que ces derniers sur le cordon en soie rouge qui leur sert de monture.<\/p>\n
Ces rondelles servent \u00e0 marquer les centaines dans la r\u00e9citation du dikr qui est ainsi con\u00e7u :<\/p>\n
100 fois \u00ab Dieu cl\u00e9ment \u00bb 100 fois \u00ab Que Dieu pardonne \u00bb 100 fois \u00ab Il n’y a d’autre Dieu qu’Allah \u00bb 100 fois \u00ab 0 Dieu ! r\u00e9pands tes gr\u00e2ces, accorde le salut \u00e0 notre Seigneur Mohammed qui a ouvert ce qui \u00e9tait ferm\u00e9, qui a clos ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, qui a \u00e9tabli le droit d\u00e9coulant du droit. \u00bb plus douze fois un verset du Coran ou une longue pri\u00e8re.<\/p>\n
Ce dikr doit \u00eatre r\u00e9cit\u00e9 \u00e0 haute voix, trois fois par jour, le matin, \u00e0 la pri\u00e8re de l’apr\u00e8smidi [acer ou asr), et au coucher du soleil.<\/p>\n
Les tidjanya sont tr\u00e8s r\u00e9pandus, non seulement en Alg\u00e9rie et en Tunisie, mais encore au Maroc et dans toute l’Afrique occidentale, principalement vers nos possessions du Haut-Fleuve. On comprend dans ces conditions quel int\u00e9r\u00eat nous avons \u00e0 les m\u00e9nager et \u00e0 faire de leurs cheiks les chefs officiels de la religion musulmane dans les pays soumis \u00e0 notre domination.<\/p>\n
Une quatri\u00e8me confr\u00e9rie influente est celle des Rahmanya, fond\u00e9e comme celle dos Tidjanya \u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier par Sidi-Mahmed-ben-Abd-Er-Rahman, originaire du Djurdjura. Ce saint personnage offre une particularit\u00e9 sp\u00e9ciale, celle d’avoir deux tombeaux, dans chacun desquels une tradition accr\u00e9dit\u00e9e veut qu’il repose. Ce qui a donn\u00e9 lieu \u00e0 cette l\u00e9gende, c’est qu’apr\u00e8s sa mort, les Turcs qui occupaient Alger enlev\u00e8rent ou firent enlever son corps pour l’enterrer au Hamma, pr\u00e8s d’Alger, afin que ses partisans ne fissent pas du lieu de sa s\u00e9pulture un centre de r\u00e9union. De leur c\u00f4t\u00e9, les disciples de Ben-Abd-Er-Rahman pr\u00e9tendirent avoir conserv\u00e9 le corps de leur ma\u00eetre dans sa zaouia des A\u00eft-Sma\u00efl.<\/p>\n
Bien que beaucoup de confr\u00e9ries religieuses musulmanes admettent des femmes parmi leurs adeptes, c’est celle des raraanhya qui en compte certainement le plus. Les Khouata (soeurs) sont organis\u00e9es comme les khouan sous la direction de Moqaddema, qui les dirigent comme les moqaddem dirigent les hommes.<\/p>\n
Les rahmanya qui sont d’ailleurs les ennemis irr\u00e9conciliables des tidjanya, ont continuellement manifest\u00e9 pour les Fran\u00e7ais tr\u00e8s peu de : sympathie. Ils ont toujours appuy\u00e9 dans une certaine mesure les insurrections foment\u00e9es en Alg\u00e9rie contre notre autorit\u00e9.<\/p>\n
Souvent leurs zaouia ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites par nos soldats, leurs cheiks pris et d\u00e9port\u00e9s, mais \\ ces r\u00e9pressions s\u00e9v\u00e8res n’ont fait qu’attiser leur i haine contre les chr\u00e9tiens. Leur chef actuel, Si; Aziz, fait prisonnier apr\u00e8s la r\u00e9volte de 1871, avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9 en Nouvelle-Cal\u00e9donie. En ‘ 1881, il est parvenu \u00e0 s’\u00e9vader et il vit aujour; d’hui \u00e0 La Mecque, essayant de n\u00e9gocier avec ; les autorit\u00e9s fran\u00e7aises les conditions de sa rentr\u00e9e en Alg\u00e9rie.<\/p>\n
Le dikr des rahmanya consiste \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter aussi souvent que possible :<\/p>\n
\u00ab Il n’y a d’autre Dieu qu’Allah. \u00bb A r\u00e9p\u00e9ter 80 fois de suite ; \u00ab 0 ! mon Dieu ! accordez vos faveurs \u00e0 notre Seigneur Mohammed, le proph\u00e8te illettr\u00e9, \u00e0 sa famille, \u00e0 ses compagnons, et sur lui le salut. \u00bb Dans les zaouia des rahmanya, les khouan se rel\u00e8vent d’heure en heure pour reprendre la pri\u00e8re, afin que les louanges de Dieu ne subissent aucune interruption. C’est l’adoration perp\u00e9tuelle des chr\u00e9tiens.<\/p>\n
Comme nombre, les rahmanya constituent la confr\u00e9rie musulmane la plus nombreuse qui existe en Alg\u00e9rie, ils ont d’ailleurs des relations tr\u00e8s \u00e9troites avec les chadelya, dont nous avons parl\u00e9 plus haut, avec les kheloutya, une secte importante d’Egypte et avec les snoussya de la Tripolitaine ; ce sont pour les chr\u00e9tiens des adversaires acharn\u00e9s que nous trouverons toujours au premier rang de nos ennemis. Leur influence est tr\u00e8s consid\u00e9rable et on peut certainement en attribuer une bonne part aux femmes qui font partie de la corporation.<\/p>\n
Ce serait en effet une illusion de se figurer que les femmes ont moins d’influence dans le monde musulman que dans le n\u00f4tre. Pour s’exercer dans d’autres conditions que chez nous, cette influence n’en existe pas moins.<\/p>\n
Les musulmans font bien peu d’affaires, prennent bien peu de d\u00e9cisions, sans consulter leurs femmes. \u00ab Que diraient nos femmes ? Que penseraient nos femmes ? Nos femmes ne voudraient plus nous voir ? \u00bb Telles sont les phrases que r\u00e9p\u00e8tent constamment les indig\u00e8nes et les femmes ont une part beaucoup plus grande qu’on ne le suppose aux affaires politiques dans le monde musulman.<\/p>\n
Nous avons expos\u00e9 \u00e0 grands traits les caract\u00e8res des quatre principales congr\u00e9gations musulmanes de l’Afrique septentrionale et plus particuli\u00e8rement en Alg\u00e9rie et en Tunisie. Avant de passer \u00e0 l’\u00e9tude de la plus importante de toutes, celle des Snoussya, il nous faut signaler rapidement quelques-unes de celles qui, quoique n’ayant qu’une influence secondaire, n’en constituent pas moins des centres de vitalit\u00e9 religieuse d’une importance r\u00e9elle.<\/p>\n
Ainsi nous ne saurions passer sous silence les Bakkaya, dont le centre est \u00e0 Tombouctou et qui exercent une influence consid\u00e9rable dans toute la r\u00e9gion qui s’\u00e9tend du sud de nos possessions jusqu’\u00e0 la grande ville africaine. Ces bakkaya s’occupent d’ailleurs beaucoup plus de religion proprement dite que de politique religieuse. Us sont pourtant de fid\u00e8les musulmans et \u00e0 ce titre inclineront toujours davantage du c\u00f4t\u00e9 de nos ennemis les snoussya que du n\u00f4tre. La pr\u00e9sence des Touaregs, ces pirates du d\u00e9sert qui parcourent sans cesse, pillant, tuant et d\u00e9truisant, la r\u00e9gion qui s\u00e9pare Tomboutou de Djer-Boub, est peut-\u00eatre la seule raison qui a retard\u00e9 l’\u00e9volution des bakkaya vers les doctrines panislamiques du cheik des snoussya.<\/p>\n
Une autre congr\u00e9gation importante est celle que repr\u00e9sente la grande tribu des Ouled Sidi Cheikh, cette famille de marabouts dont l’influence est consid\u00e9rable dans l’Alg\u00e9rie m\u00e9ridionale. Les Ouled Sidi Cheikh qui descendent en droite ligne du Khalife Abou Bekr occupent en Alg\u00e9rie une situation exceptionnelle due \u00e0 leur origine et aussi au souvenir des nombreux marabouts qu’ils ont fourni depuis que, d\u00e8s le premier si\u00e8cle de l’Islam, ils sont venus s’\u00e9tablir dans le pays qu’ils occupent encore aujourd’hui. Leur nombre \u00e9tant devenu tr\u00e8s consid\u00e9rable, les rivalit\u00e9s qui se sont \u00e9lev\u00e9es entre leurs chefs ont amen\u00e9 une diminution de leur influence politique, [mais celle-ci n’en est pas moins encore consid\u00e9rable.<\/p>\n
Les Taybya dont le si\u00e8ge principal est \u00e0 Ouazzan dans le Maroc ont \u00e9galement une importance tr\u00e8s grande. C’est \u00e0 cet ordre que se fit affilier le voyageur et diplomate allemand Gherard Rholhfs quand il voulut explorer la r\u00e9gion des Ksours et les lettres de recommandation que lui donna le Ch\u00e9rif d’Ouazzan le firent bien accueillir durant toutes ses p\u00e9r\u00e9grinations.<\/p>\n
L’ordre des taybya est c\u00e9l\u00e8bre par une pr\u00e9diction tpii remonte \u00e0 un de ses chefs, Mouiey Ta\u00efeb, qui vivait \u00e0 la fin du dix-septi\u00e8me si\u00e8cle. Cette pr\u00e9diction renomm\u00e9e dans toute l’Afrique est ainsi con\u00e7ue : {Mouiey Ta\u00efeb s’adressant \u00e0 ses disciples leur dit :<\/p>\n
Selon le commandant Rinn, cette proph\u00e9tie ne serait que la reproduction d’une autre que l’on trouve dans un recueil remontant au XIVe si\u00e8cle et dans laquelle il est dit que les chr\u00e9tiens doivent \u00eatre les ma\u00eetres de tout le littoral africain avant l’arriv\u00e9e du \u00ab Ma\u00eetre de l’Heure \u00bb (moul el S\u00e2a) qui rendra \u00e0 l’Islam l’empire universel.<\/p>\n
On comprend l’effet que produisent ces proph\u00e9ties sur un peuple croyant et cr\u00e9dule comme le sont les Arabes.<\/p>\n
Les taybya qui ont une grande situation au Maroc et dans la province d’Oran ont un dikr qu’on peut qualifier de formidable. Les v\u00e9ritables khouan, ceux qui veulent parvenir au plus haut degr\u00e9 de saintet\u00e9 ont un formulaire de pri\u00e8res qu’ils doivent r\u00e9p\u00e9ter quatre mille six cent cinquante fois par jour. On se rend compte de l’\u00e9tat c\u00e9r\u00e9bral des hommes adonn\u00e9s \u00e0 de tels exercices.<\/p>\n
Il existe certainement encore en Alg\u00e9rie, en Tunisie et surtout en Tripolitaine et au Maroc d’autres sectes religieuses relativement importantes soit par le nombre de leurs adh\u00e9rents, soit par le fanatisme dont leurs khouan sont poss\u00e9d\u00e9s. Nous n’en parlerons pas dans ce travail n\u00e9cessairement un peu sommaire. D’ailleurs celles qui comptent un certain nombre d’adeptes sont pour la plupart affili\u00e9es aux cinq grandes congr\u00e9gations dont nous venons d\u00e9parier et leurs principes n’en diff\u00e8rent en rien. Les quelques divergences qu’on pourrait remarquer reposent sur des points secondaires de doctrine ou de forme ext\u00e9rieure du culte.<\/p>\n
Une secte cependant \u00e0 laquelle les voyageurs portent plus d’attention en raison des exercices bizarres auxquels se livrent ses membres et qui \u00e0 ce titre est plus connue que les autres est celle des Aissaoua. On conna\u00eet m\u00eame en France ces singuliers personnages qui dans leurs repr\u00e9sentations avalent des serpents, m\u00e2chent des scorpions, mangent des cailloux ou des morceaux de verre.<\/p>\n
Ceux des aissaoua qui se livrent \u00e0 ces exercices sont consid\u00e9r\u00e9s par les musulmans instruits comme des saltimbanques et des jongleurs. Cependant les th\u00e9ories mystiques [des chefs et des initi\u00e9s des hauts grades sont empreintes d’un tout autre caract\u00e8re. Elles pr\u00e9tendent que par une aspiration permanente vers Dieu, par la sobri\u00e9t\u00e9, l’abstinence, l’absorption en Dieu, l’homme peut arriver \u00e0 un degr\u00e9 tel que les souffrances corporelles et les mortifications physiques ne peuvent plus affecter les sens. Les trait\u00e9s de sagesse en usage dans les zaouia des aissaoua portent \u00e9galement la marque d’un mysticisme pouss\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame limite ; beaucoup sont incompr\u00e9hensibles pour ceux qui ne sont pas initi\u00e9s. Les exercices des aissaoua qui se montrent au public pour de l’argent n’ont dans l’esprit des chefs d’autre but que de frapper les masses et d\u2019entretenir leur croyance dans les faits miraculeux.<\/p>\n
Bien que les aissaoua re\u00e7oivent sans la moindre r\u00e9pugnance l’argent des chr\u00e9tiens qui assissent \u00e0 leurs s\u00e9ances, leur affinit\u00e9 \u00e9troite avec les chadelya n’en fait pas moins une secte, du peu de sympathie de laquelle nous pouvons \u00eatre certains, pour ne pas dire davantage.<\/p>\n
Nous avons donn\u00e9 un aper\u00e7u sommaire des principales congr\u00e9gations musulmanes qui existent actuellement dans l’Afrique septentrionale. Il nous reste \u00e0 nous occuper de la plus importante, celle des Snoussya, qui est aujourd’hui la plus vivace, la mieux organis\u00e9e et aussi la plus dangereuse pour nous, en raison de sa ferveur religieuse, de sa haine pour les chr\u00e9tiens, de son extension prodigieuse, de ses ressources et du r\u00f4le qu’elle est appel\u00e9e \u00e0 jouer dans le monde. Nous pensons qu’\u00e0 ces divers titres on peut lui consacrer un chapitre sp\u00e9cial.<\/p>\n
Auteur: Marc Fournel <\/em><\/strong> Source: https:\/\/gallica.bnf.fr \u2013 Biblioth\u00e8que nationale de France<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous nous contenterons de citer les principales confr\u00e9ries musulmanes dans l’Afrique septentrionale, en insistant plus particuli\u00e8rement sur celles qui paraissent destin\u00e9es \u00e0 jouer un r\u00f4le politique quelconque au XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2764,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[84,4],"tags":[100,126,129,128,91],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/603"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=603"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/603\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2765,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/603\/revisions\/2765"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2764"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nExtrait de son livre: La Tunisie \u2013 le christianisme & l\u2019Islam dans l\u2019Afrique septentrionale \u2013 1880
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