Au nom de Dieu Tr\u00e8s Cl\u00e9ment et Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux: “Qui donc a meilleure parole (meilleur parler) que celui qui appelle vers Dieu et fait \u0153uvre bonne et qui dit: Oui, je fais partie des musulmans” Sourate les d\u00e9taill\u00e9s V33.<\/p>\n
De la compr\u00e9hension de ce terme et du mot “musulman” d\u00e9pend toute la vision de la relation Dieu-Homme. La substance du concept “Islam” d\u00e9rive de la quatri\u00e8me tige de la racine “s-l-m” qui signifie “\u00eatre sain et sauf”, “‘\u00eatre sans blessure”. Le mot “paix” en arabe salam d\u00e9rive de la m\u00eame souche. L’aspect “soumission \u00e0 Dieu” n’y est pas inclus dans cette d\u00e9finition. Les traductions du mot “Islam” par “soumission \u00e0 Dieu”, ou “le croyant” ou “celui qui pratique l’Islam” v\u00e9hiculent une notion n\u00e9gative, c’est parce que la “soumission”, sans aucun commentaire, sugg\u00e8re un abandon aveugle, une d\u00e9votion outranci\u00e8re \u00e0 un Dieu qui, \u00e0 tous \u00e9gards, encha\u00eene l’homme et le prive de toute libert\u00e9. Il est une marionnette manipul\u00e9e en permanence contre sa volont\u00e9. Cette alt\u00e9ration de sens originel du concept “Islam” aboutit \u00e0 en exprimer le sens contraire.<\/p>\n
Dans la conception coranique, le mot “Islam” rev\u00eat un aspect exclusif et un aspect inclusif. L’aspect exclusif, comme point de d\u00e9part du message de Mohamed contre les polyth\u00e9istes en g\u00e9n\u00e9ral, d\u00e9termine la nature intrins\u00e8que du mot: aucune essence autre que celle du Dieu unique ne peut \u00eatre honor\u00e9e comme divinit\u00e9. Cela est exprim\u00e9 \u00e0 la fois dans la confession de foi “Il n’y a pas d’autre Dieu \u00e0 part le Dieu unique et Mohamed est le messager de Dieu”et dans diff\u00e9rents versets du Coran. A partir de l\u00e0, pour un musulman, l’offense la plus grave est de mettre en question l’unit\u00e9 et l’unicit\u00e9 de Dieu, en l’associant avec d’autres \u00eatres (en arabe : shirk).<\/p>\n
“Dieu ne pardonne pas qu’on lui donne des associ\u00e9s et Il pardonne ce qui est moindre \u00e0 qui Il veut. Celui qui donne \u00e0 Dieu des associ\u00e9s a effectivement commis un p\u00e9ch\u00e9 \u00e9norme” S4,V48.<\/p>\n
Shirk ne consiste pas \u00e0 rejeter uniquement le monoth\u00e9isme, mais inclut bien la d\u00e9ification des personnes ou des choses. Personne ne peut s’immiscer dans la nature absolue de Dieu<\/p>\n
Cette compr\u00e9hension de Dieu explique le pourquoi du rejet absolu par les musulmans du terme “mahom\u00e9tan”, qui sugg\u00e9rerait que Mohamed, un \u00eatre humain, puisse \u00eatre mis \u00e0 cot\u00e9 de Dieu.<\/p>\n
L’aspect inclusif, positif de “Islam”, se d\u00e9finit par la grande v\u00e9n\u00e9ration pour Dieu. L’adoration et la v\u00e9n\u00e9ration ne s’appliquent \u00e0 lui qu’en tant que Cr\u00e9ateur et Initiateur des cieux et de la terre. Cela est particuli\u00e8rement mis en \u00e9vidence par le verset du coran:<\/p>\n
“Dieu qui a cr\u00e9\u00e9 les cieux, la terre et ce qu’il y a entre eux en six jours. Puis Il manifesta la pl\u00e9nitude de Son pouvoir sur le Tr\u00f4ne. Vous n’avez en dehors de Lui ni parton-protecteur ni intercesseur. N’avez-vous point de m\u00e9moire?” S32, V4.<\/p>\n
Ici la signification du mot “Islam” esquisse l’id\u00e9e que la foi au Dieu unique, peut \u00eatre prouv\u00e9e et par l’histoire et par le Coran. Par Mohamed et le Coran, et par voie de cons\u00e9quence, pour toute la tradition islamique et pour les musulmans, la notion est claire: aucune confusion n’est possible ni acceptable entre Dieu et un quelconque autre \u00eatre.<\/p>\n
Le monoth\u00e9isme constitue le c\u0153ur de la relation Dieu-Homme. Cette analyse fait mieux sentir pourquoi le Coran d\u00e9finit le message de tous les proph\u00e8tes depuis Adam comme “Islam” et d\u00e9nomme tous les proph\u00e8tes et messagers comme “musulmans” c’est\u2011\u00e0\u2011dire messagers du Dieu unique. “Islam” avant tout d\u00e9finit une compr\u00e9hension monoth\u00e9iste de Dieu, le “musulman” \u00e9tant d\u00e9fini comme celui qui croit en un Dieu unique.<\/p>\n
Fort de cette conviction, le Coran parle du penchant naturel de toute la cr\u00e9ation \u00e0 se tourner vers Dieu, et plus sp\u00e9cialement des \u00eatres humains. Cette religiosit\u00e9 naturelle de la cr\u00e9ation a \u00e9t\u00e9 encadr\u00e9e et approfondie depuis Adam, par Dieu, \u00e0 travers les paroles de ses proph\u00e8tes et de ses messagers: voil\u00e0 pourquoi le musulman vit tous les aspects de ce message comme expression de la mis\u00e9ricorde (rahma) de Dieu.<\/p>\n
La pri\u00e8re s’effectue 5 fois par jour, \u00e0 l’aube, \u00e0 midi, l’apr\u00e8s midi, ou couch\u00e9 du soleil et la nuit. Apr\u00e8s l’attestation de la foi, c’est le pilier le plus important. Mohamed (SBSL) \u00e0 dit que “la premi\u00e8re chose dont le musulman doit rendre compte devant Dieu, c’est sa “pri\u00e8re”.<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9 la pri\u00e8re est l\u00e0, pour nous rappeler constamment Dieu, et cela \u00e0 Cinq moments de la journ\u00e9e, marquant ainsi une pens\u00e9e continuelle dans le temps. Non seulement la pri\u00e8re est acte d’adoration, mais aussi de propret\u00e9 tant sur le plan morale que physique, car celle-ci pr\u00e9c\u00e8de toujours les ablutions. La pri\u00e8re est le lien direct entre le cr\u00e9ateur et sa cr\u00e9ature, celui-ci se pr\u00e9sente devant son seigneur et se prosterne, car la pri\u00e8re est faite de mouvement, d\u00e9crivant une gymnastique du corps pour \u00e9lever l’esprit dans sa plus haute adoration. Le spirituel et le corporel doivent s’unir et rendre l’adoration plus intense.<\/p>\n
C’est dans la pri\u00e8re qu’on est plus proche de Dieu, donc si on d\u00e9laisse ou on n\u00e9glige celle-ci on s’\u00e9loigne de Lui.<\/p>\n
La pri\u00e8re est une \u00e9cole d’\u00e9ducation. Elle nous \u00e9vite de faire des p\u00e9ch\u00e9s, d’une pri\u00e8re \u00e0 l’autre marquant ainsi le rappel fr\u00e9quent (5 fois par jour) de Dieu. Pendant la pri\u00e8re, on essaye d’oublier la vie terrestre tout en pensant qu’a Dieu, on se force a se concentrer, \u00e0 oublier tous nos probl\u00e8mes, se remettre en cause et cherchant la satisfaction de Dieu. Elle offre la tranquillit\u00e9, la sagesse, la bont\u00e9, la patience…<\/p>\n
Les diff\u00e9rentes pri\u00e8res que peut faire un musulman, autres que les 5 obligatoires, sont:<\/p>\n
Le ramadan en lui n’est pas une f\u00eate, car celle- ci ne vient qu’a la fin. Ce mois, symbole d’adoration pour Dieu est le troisi\u00e8me pilier. Le je\u00fbne qui a pour effet de renforcer la foi et l’identit\u00e9 religieuse, cultuelle et culturelle du musulman.<\/p>\n
Pendant le mois de ramadan (neuvi\u00e8me mois lunaire, donc mobile), tous les musulmans adultes en de bonne sant\u00e9, hommes et femmes, \u00e0 l’exception des femmes enceintes, je\u00fbnent de l’aube au coucher du soleil pendant un mois.<\/p>\n
Il est recommand\u00e9 de lire le Coran tous les jours et de prier la nuit ce qu’on appelle “Tarawih “La nuit du 27 jour, le 26 au soir, du ramadan, ou nuit du destin est particuli\u00e8rement importante, car elle marque l’anniversaire de la r\u00e9v\u00e9lation du Coran \u00e0 Mohamed.<\/p>\n
Le je\u00fbne aussi, est \u00e9cole \u00e9ducative, En effet le je\u00fbne, ce n’est pas simplement de s’abstenir de tout ce qui est susceptible de rompre le je\u00fbne, mais aussi d’\u00e9viter toute parole et tout acte susceptible d’alt\u00e9rer le je\u00fbne. Le musulman doit, durant sa vie et en particulier pendant le mois de ramadan contenir sa passion, oublier ses rancunes, am\u00e9liorer ses qualit\u00e9s morales, rectifier ses travers, s’abstenir de m\u00e9dire. \u00catre plus g\u00e9n\u00e9reux et bon envers tous<\/p>\n
Le Proph\u00e8te (SBSL) a dit: “Celui qui ne renonce pas aux propos et aux actes fallacieux, peu importe \u00e0 Dieu qu’il se prive de nourriture et de boisson”.<\/p>\n
Celui-ci date depuis Abraham (SBSL). Dieu lui a prescrit le je\u00fbne ainsi qu’a sa descendance. Actuellement les diff\u00e9rences entre les religions r\u00e9side dans la long\u00e9vit\u00e9 du je\u00fbne.<\/p>\n
Dieu le Tr\u00e8s Haut a dit: “\u00d4 vous qui avez cru! le je\u00fbne vous est prescrit comme il a \u00e9t\u00e9 prescrit \u00e0 vos pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Peut-\u00eatre serez-vous pieux. Le je\u00fbne comporte un nombre compt\u00e9 de jours” S2 V183-184.<\/p>\n
Tout musulman \u00e0 la fin de son je\u00fbne, \u00e0 le devoir de donner aux gens dans le besoin (aux pauvres) au moins 10 Fr. Afin qu’ils puissent profiter de la f\u00eate sans mendier et en oubliant ce jour l\u00e0 leurs mis\u00e8res. La fin du mois de ramadan donne lieu \u00e0 une grande f\u00eate, qu’on appelle “Aid El Fitr”.<\/p>\n
Il y a deux grandes f\u00eates:<\/p>\n
D’apr\u00e8s le saint Coran: ( \u00d4 hommes! Nous vous avons cr\u00e9es d’un m\u00e2le et d’une femelle (tous \u00e9gaux), et Nous avons fait de vous des nations et des tribus (tous diff\u00e9rents), pour que vous vous entre-connaissiez (dialogue, compr\u00e9hension, coop\u00e9ration, respect et tol\u00e9rance). Le plus noble d’entre vous, aupr\u00e8s de Dieu, est le plus pieux. Dieu est certes Omniscient et Grand-Connaisseur. ) S49-V13.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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