{"id":3563,"date":"2021-02-25T13:26:05","date_gmt":"2021-02-25T12:26:05","guid":{"rendered":"http:\/\/mehdi.name\/fr\/?p=3563"},"modified":"2021-02-26T13:57:57","modified_gmt":"2021-02-26T12:57:57","slug":"djamal-eddine-el-afghani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/2021\/02\/25\/djamal-eddine-el-afghani\/","title":{"rendered":"Ce qu’on ne conna\u00eet pas sur Jamal-Eddine El-Afghani (1839-1897)"},"content":{"rendered":"\n

Le Cheik Djamal-Eddine El-Afghani, n\u00e9 \u00e0 Kaboul (Afghanistan), en 1839, est descendant de la noble famille du proph\u00e8te Mohamed[1]<\/a>. D\u00e8s son jeune \u00e2ge, il s’\u00e9tait fait remarquer par sa rare intelligence et son go\u00fbt prononc\u00e9 pour tout ce qui a rapport \u00e0 l’art militaire ; \u00e0 peine \u00e2g\u00e9 de treize ans, il se joint \u00e0 l’arm\u00e9e afghane dirig\u00e9e alors contre Belkh.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 dix-huit ans, Djamal-Eddine se trouvait aux Indes, au milieu des luttes acharn\u00e9es et des atrocit\u00e9s caus\u00e9es par la terrible insurrection des cipayes (en 1857). De l\u00e0 il se rendit \u00e0 la Mecque et se dirigea ensuite sur la Perse qu’il traversa d’un boat \u00e0 l’autre pour s’arr\u00eater \u00e0 Kaboul, son pays natal.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00c9mir Dost-Mohamed-Khan, ayant r\u00eav\u00e9 de conqu\u00e9rir H\u00e9rat qui se trouvait alors au pouvoir du Sultan Djan, son neveu et gendre. Le Cheik Djamal-Eddine accompagnait l’\u00c9mir et \u00e9tait au nombre des principaux chefs de son arm\u00e9e. L’\u00c9mir Dost \u00e9tant mort \u00e0 la veille de prendre H\u00e9rat, Djamal-Eddine s’attacha alors \u00e0 Mohamed-Aazam-Khan et \u00e0 son fr\u00e8re plus c\u00e9l\u00e8bre, Mohamed-Afzal-Khan (p\u00e8re de l’\u00c9mir actuel Abdul-Rahman) qui, en leur qualit\u00e9 de fr\u00e8res de la dynastie a\u00een\u00e9e, entam\u00e8rent contre l’h\u00e9ritier Chir-Ali-Khan, fr\u00e8re de la dynastie cadette, une lutte sanglante et acharn\u00e9e qui dura dix ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cette guerre de dix ans et \u00e0 la suite d’une d\u00e9faite, Djamal-Eddine se retira aux Indes qu’il quitta apr\u00e8s un an de s\u00e9jour pour se rendre \u00e0 Constantinople ; c’\u00e9tait alors au temps d’Ali-Pacha et sous le r\u00e8gne du Sultan Aziz.<\/p>\n\n\n\n

Ces longues p\u00e9r\u00e9grinations, ces multiples occupations de la vie des camps n’emp\u00eachaient pas Djamal-Eddine de cultiver les hautes \u00e9tudes pour lesquelles il avait tant de penchant. Grand observateur, dou\u00e9 d’une m\u00e9moire extraordinaire et d’un profond amour de la science, il voyageait partout comme B\u00e9as, accompagn\u00e9 de ses livres. Jeune encore, il connaissait d\u00e9j\u00e0 tous les ouvrages de l’antiquit\u00e9, persans et arabes, \u00e9crits sur toutes les mati\u00e8res ; aucun des ouvrages modernes traduits en langues orientales ne lui \u00e9taient \u00e9trangers. Historien \u00e9minent, philosophe \u00e9rudit, poss\u00e9dant \u00e0 fond les sciences morales et physiques, orateur distingu\u00e9, il jouissait alors et jouit toujours d’une renomm\u00e9e bien justifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le Cheik Djamal-Eddine pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Constantinople<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Attach\u00e9 au Minist\u00e8re de l’instruction publique, il donna, sur la demande du ministre Safvet-Pacha, quelques conf\u00e9rences sur la morale, les m\u0153urs et les habitudes de la soci\u00e9t\u00e9. C’\u00e9tait l\u00e0 un sujet vaste et \u00e9tendu dans lequel l’orateur excella en tous points, mais, malheureusement pour lui, ses id\u00e9es libres et \u00e9clair\u00e9es eurent le don de d\u00e9plaire au Cheik Al-Islam dont elles blessaient le fanatisme ; aussi, ce personnage sollicita et obtint l’expulsion de Djamal-Eddine qui partit bient\u00f4t pour l’\u00c9gypte.<\/p>\n\n\n\n

Le Cheik Djamal-Eddine en \u00c9gypt<\/strong>e<\/p>\n\n\n\n

Il entra en \u00c9gypte le 22 mars 1871. L\u00e0, il professa des cours libres sur la Logique, la Litt\u00e9rature, la Rh\u00e9torique, la Philosophie, la Th\u00e9ologie et l’Astronomie, qui furent suivis tr\u00e8s assid\u00fbment par un grand nombre des \u00e9tudiants en th\u00e9ologie, \u00e9l\u00e8ves de la c\u00e9l\u00e8bre Universit\u00e9 connue sous le nom de Djami-El-Ezhar.<\/p>\n\n\n\n

Inspirateur des id\u00e9es nobles de libert\u00e9, de patrie, de vertu, de tol\u00e9rance, il voyait ses auditeurs augmenter de jour en jour. Ses meilleurs \u00e9l\u00e8ves occupent aujourd’hui les plus hauts postes en \u00c9gypte. V\u00e9n\u00e9rable de la Loge franc-ma\u00e7onnique , son exemple amena l’adh\u00e9sion d’un grand nombre de musulmans, d’Ul\u00e9mas et de hauts fonctionnaires.<\/p>\n\n\n\n

Son influence augmenta \u00e0 tel point que Tevfik-Pacha s’en inqui\u00e9ta, surtout lorsqu’il crut savoir que la main de Djamal-Eddine \u00e9tait pour quelque chose dans la d\u00e9position de son p\u00e8re, Isma\u00ebl-Pacha. Aussi, apr\u00e8s un s\u00e9jour de 8 ans et 1\/2, et en r\u00e9compense des services qu’il avait rendus \u00e0 la science et \u00e0 l’instruction en \u00c9gypte, le Kh\u00e9dive Tevfik l’en expulsa, le 24 ao\u00fbt 1879.<\/p>\n\n\n\n

Il se rendit alors aux Indes, dans le Deken et le Bengale. Il \u00e9crivit plusieurs m\u00e9moires sur diff\u00e9rents sujets, en langues persane et afghane, ainsi que quelques fragments sur les doctrines des Babis qu’il condamne comme funestes et malsaines. Parmi ces m\u00e9moires, il convient de citer un essai remarquable intitul\u00e9 : \u00ab De l’influence f\u00e2cheuse du mat\u00e9rialisme sur la soci\u00e9t\u00e9<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Des Indes, il se dirigea vers la-France.<\/p>\n\n\n\n

Le Cheik Djamal-Eddine en France et en Angleterre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C’est en 1882 qu’il vint en France. Presque toute la presse fran\u00e7aise publia ses nombreux et si int\u00e9ressants articles sur la politique russe, anglaise, turque et \u00e9gyptienne et sur le Mahdi soudanais. Plusieurs de ces articles, quoique peu tendres pour la politique anglaise, \u00e9taient reproduits et comment\u00e9s par les grands journaux et recevaient l’approbation de certains hommes d’\u00c9tat de la Grande-Bretagne.<\/p>\n\n\n\n

Ses dissertations avec Renan[2]<\/a> sur \u00ab la Science et l’Islam \u00bb et les conf\u00e9rences qu’il fit sur ce m\u00eame sujet lui valurent, de la part du grand philosophe fran\u00e7ais, des \u00e9loges flatteurs qui ont laiss\u00e9 un durable souvenir dans la m\u00e9moire des \u00e9rudits. C’est \u00e0 Paris qu’il publia son journal \u00ab Urvet ul Vuska (le lien indissoluble \u2013 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0648\u062b\u0642\u0649) \u00bb, journal arabe qui fut appr\u00e9ci\u00e9 comme une v\u00e9ritable \u00e9criture sainte et produisit une profonde impression dans tout le monde de l’Islam (Indes, Perse, Afghanistan,. etc.).<\/p>\n\n\n\n

Ensuite sur le d\u00e9sir de lord Salisbury[3]<\/a> et de lord Churchill[4]<\/a>, Djamal-Eddine se rendit \u00e0 Londres pour y donner ses id\u00e9es sur la question du Mahdi soudanais qui \u00e9tait \u00e0 l’ordre du jour. Enfin, en France, comme partout o\u00f9 il se trouva en Europe, Djamal-Eddine entretint des relations intimes avec les savants, les \u00e9crivains et les hommes d’\u00c9tat..<\/p>\n\n\n\n

Le Cheik Djamal-Eddine en Perse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s qu’il eut quitt\u00e9 l’Europe pour se rendre \u00e0 Nedjd, le Schah de Perse, d\u00e9sirant conna\u00eetre \u00able savant de l’Islam \u00bb, l’invita par t\u00e9l\u00e9gramme \u00e0 le venir voir. Sur sa route, \u00e0 Ispahan, il rencontra le prince Zill\u00e9-Sultan, qui lui manifesta son affection et son amiti\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Arriv\u00e9 \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran en f\u00e9vrier 1886, le Schah Nasr-Eddine lui fit brillante r\u00e9ception ; il fit partout ses \u00e9loges, jusque dans son harem. Bient\u00f4t, il le nommait Ministre de la guerre et le destinait \u00e0 \u00eatre son Sadr-azam. Djamal-Eddine avait parcouru bien des pays et en connaissait la politique. Vers\u00e9 dans l’histoire universelle, familiaris\u00e9 avec les sciences anciennes et modernes, poss\u00e9dant \u00e0 fond toutes les religions orientales et occidentales, profond observateur, orateur distingu\u00e9, les Persans l’admiraient jusqu’\u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration, de sorte que Princes, Muftis, Ul\u00e9mas et personnages de tous rangs affluaient autour de lui. Le Shah en con\u00e7ut-il quelque ombrage ? Son esprit fut-il impr\u00e9gn\u00e9 de la crainte de voir grandir encore l’influence morale de Djamal-Eddine sur la population, et le respect et l’affection que celle-ci lui t\u00e9moignait? Toujours est-il qu’en pr\u00e9sence du changement d’humeur du Schah, Djamal-Eddine jugea bon de demander un cong\u00e9 qui lui fut accord\u00e9 et quitta cette fois la Perse de son plein gr\u00e9 pour s’arr\u00eater \u00e0 Moscou.<\/p>\n\n\n\n

Le Cheik Djamal-Eddine en Russie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain Katkof[5]<\/a> \u00e9crivit \u00e0 son sujet les articles les plus flatteurs. A P\u00e9tersbourg, il fut l’objet de l’estime de toute la population russe et recherch\u00e9 dans toutes les hautes soci\u00e9t\u00e9s. Il publia dans les journaux russes des articles importants sur la politique Afghane, Persane, Ottomane, Russe et Anglaise qui firent grand bruit dans le monde politique. Il resta en Russie 4 ans.<\/p>\n\n\n\n

Il partait pour Paris dans l’intention de visiter la grande exposition de Paris de 1889 (5 mai 1889 \u2013 31 octobre 1889), lorsqu’il rencontra \u00e0 Munich le Schah de Perse qui en revenait. Celui-ci l’invita \u00e0 nouveau, avec tant d’insistance, que Djamal-Eddine consentit \u00e0 retourner en Perse avec lui.<\/p>\n\n\n\n

L’air pur et libre de l’Europe avait probablement produit un effet salutaire sur l’esprit du Shah qui comprenait maintenant que la pr\u00e9sence de Djamal-Eddine serait utile \u00e0 son royaume. Il ne le jalousait plus, ses yeux s’\u00e9taient sans doute ouverts \u00e0 la lumi\u00e8re et il voyait en la personne du philosophe un grand r\u00e9formateur et un savant indispensable au progr\u00e8s de son pays.<\/p>\n\n\n\n

Le Cheik Djamal-Eddine en Perse pour la deuxi\u00e8me fois<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La population afflua de nouveau autour de lui et de mani\u00e8re encore plus imposante que lors de son premier s\u00e9jour. Les visiteurs ne venaient plus seulement entendre ses conf\u00e9rences comme autrefois, la population \u00e9clair\u00e9e demandait \u00e0 Djamal-Eddine son intervention pour obtenir qu’une bonne administration fut introduite, qu’une loi, qu’une justice fussent reconnues et pratiqu\u00e9es en Perse.<\/p>\n\n\n\n

Il faut reconna\u00eetre que ces v\u0153ux \u00e9taient bien naturels, car rien de tout cela n’existe dans ce beau pays. Djamal-Eddine prit \u00e0 c\u0153ur ces demandes et intervint le mieux qu’il put aupr\u00e8s du Shah qui s’y pr\u00eata volontiers et redoubla ainsi d’estime et de consid\u00e9ration dans l’esprit de son peuple.<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e9tait une lumi\u00e8re, un jour nouveau qui devait para\u00eetre dans ce coin le plus t\u00e9n\u00e9breux de l’Orient. Djamal-Eddine \u00e9tait le plus heureux des mortels, car c’\u00e9tait l\u00e0 la vraie gloire, la vraie consolation de tous les maux qu’il avait endur\u00e9s. Nouveau Solon, il allait \u00eatre l’instrument d’une r\u00e9forme capitale de l’\u00c9tat Persan.<\/p>\n\n\n\n

Malheureusement, ces nobles et douces illusions ne se r\u00e9alis\u00e8rent point ; elles avaient contre elles le Sadr-azam, qui fit valoir aupr\u00e8s du Shah que le moment n’\u00e9tait pas encore venu d’adopter un code, une loi, en Perse, que la r\u00e9forme administrative d\u00e9truirait son autorit\u00e9, que la justice et la libert\u00e9 le priveraient de son pouvoir absolu. Par ces arguments et mille autres intrigues, le Sadr-azam jeta la timidit\u00e9 et l’h\u00e9sitation dans le c\u0153ur du Shah et, finalement, parvint \u00e0 le d\u00e9tourner de ses bonnes r\u00e9solutions.<\/p>\n\n\n\n

En pr\u00e9sence de cette r\u00e9volution dans les sentiments de Nasr-Eddine, Djamal-Eddine se retira \u00e0 \u00ab Schah Abdul-Azim \u00bb, saint \u00e9difice situ\u00e9 \u00e0 20 kilom\u00e8tres, par chemin de fer, au-del\u00e0 de T\u00e9h\u00e9ran. Comprenant les bienfaits de la libert\u00e9, le besoin d’une loi \u00e9tablie, d’une justice pratiqu\u00e9e ; sentant que la R\u00e9forme dans la religion m\u00eame, par la tol\u00e9rance et la disparition du fanatisme, \u00e9taient seuls capables de r\u00e9aliser le progr\u00e8s et d’assurer le bonheur ; toute la population \u00e9clair\u00e9e et, \u00e0 sa t\u00eate presque tous les princes, les Ul\u00e9mas, les Ministres et un grand nombre d’officiers se rendirent \u00e0 Schah-Abdul-Azim, aupr\u00e8s de Djamal-Eddine o\u00f9 l’\u00e9minent, orateur continua \u00e0 leur inspirer les plus nobles id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Huit mois se pass\u00e8rent ainsi, le nom de Djamal-Eddine l’Afghan \u00e9tait devenu c\u00e9l\u00e8bre, il \u00e9tait cit\u00e9 avec v\u00e9n\u00e9ration et respect dans toutes les provinces. Le v\u0153u g\u00e9n\u00e9ral \u00e9tait que la tyrannie fut remplac\u00e9e par la justice, qu’un Code, qu’une Loi fut adopt\u00e9e, fut-ce au moins comme celle de la Turquie. Toute la Perse \u00e9tait excit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Le Schah, effray\u00e9 et craignant que ce mouvement ne port\u00e2t atteinte \u00e0 son despotisme, envoya \u00e0 Schah-Abdul-Azim 500 cavaliers bien arm\u00e9s qui s’empar\u00e8rent de Djamal-Eddine, alors malade et dans son lit, et 50 d’entre eux le reconduisirent jusqu’\u00e0 la fronti\u00e8re Ottomane.<\/p>\n\n\n\n

C’est ainsi que Djamal-Eddine fut expuls\u00e9. Cet acte n’eut point de cons\u00e9quences heureuses pour Nasr-Eddine. Princes, Muftis, Ul\u00e9mas, tous bl\u00e2m\u00e8rent sa rudesse. Les partisans de la R\u00e9forme prirent feu et lui caus\u00e8rent de l’inqui\u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n

Partout parurent des brochures et des affiches r\u00e9clamant, pour la Perse, le droit international. Des lettres mena\u00e7antes lui \u00e9taient adress\u00e9es le sommant de donner une loi au pays ou de se retirer. Sa vie \u00e9tait en danger. Il vit un jour son palais assi\u00e9g\u00e9 par le peuple. Plus tard, des d\u00e9crets religieux (Fatwa) caus\u00e8rent un demi-million de perte pour son tr\u00e9sor (question de la R\u00e9gie). Tr\u00e9sor rempli par l’argent du peuple tortur\u00e9 et tyrannis\u00e9 par l’ambition de Schah et de sa suite.<\/p>\n\n\n\n

Le froid vigoureux qui r\u00e9gnait au moment de son expulsion augmenta la maladie de Djamal-Eddine qui faillit succomber, mais fort heureusement sa sant\u00e9 se r\u00e9tablit apr\u00e8s sept mois de s\u00e9jour \u00e0 Bassorah et il put se diriger sur Londres.<\/p>\n\n\n\n

Le Cheik Djamal-Eddine \u00e0 Londres 1891<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il donna \u00e0 Londres ses premi\u00e8res conf\u00e9rences chez le r\u00e9v\u00e9rend Hafe\u00efz, plusieurs nobles et hauts fonctionnaires y assist\u00e8rent. Il tint des meetings, d’abord au Club lib\u00e9ral et ensuite dans d’autres clubs. Dans ces discours, Djamal-Eddine r\u00e9v\u00e9lait les tortures du peuple, Persan et la tyrannie du Schah depuis son av\u00e8nement au Tr\u00f4ne. Il r\u00e9clamait avec insistance l’intervention du gouvernement britannique pour la d\u00e9position du Schah.<\/p>\n\n\n\n

Huit mois s’\u00e9coul\u00e8rent ainsi, pendant lesquels Djamal-Eddine d\u00e9pensait toute son \u00e9nergie \u00e0 poursuivre son but, lorsque Sa Majest\u00e9 Imp\u00e9riale le Sultan lui fit parvenir par l’entremise de Rustom-Pacha, son ambassadeur \u00e0 Londres, une lettre flatteuse l’invitant \u00e0 venir \u00e0 Constantinople. Trop pr\u00e9occup\u00e9 de sauver le peuple persan de la tyrannie du Schah, Djamal-Eddine se vit oblig\u00e9 par une humble lettre, remise \u00e0 l’ambassade, de refuser l’auguste invitation qui lui \u00e9tait faite. Mais le Sultan lui ayant adress\u00e9 une nouvelle lettre plus flatteuse encore que la premi\u00e8re, il r\u00e9pondit par t\u00e9l\u00e9gramme qu’il se rendrait \u00e0 l’invitation de Sa Majest\u00e9 Imp\u00e9riale, mais qu’apr\u00e8s la premi\u00e8re audience il retournerait en Europe.<\/p>\n\n\n\n

Constantinople: Le terminus d’un long parcours<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C’est dans ces conditions que Cheik Djamal-Eddine-el-Afghani se rendit \u00e0 Constantinople en 1892, o\u00f9 il se trouve depuis quatre ans plac\u00e9 entre l’attraction du bon et doux caract\u00e8re de Sa Majest\u00e9 Imp\u00e9riale et l’impulsion du caract\u00e8re corrompu de certains de son entourage.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai qu’entre ce flux et reflux, Djamal-Eddine sollicite respectueusement, depuis longtemps, de son auguste amphitryon, un cong\u00e9 qu’il n’a pu encore obtenir. C’est pourquoi Djamal-Eddine, qui jouit d’une grande influence dans le monde musulman, a fix\u00e9 maintenant sa r\u00e9sidence \u00e0 Constantinople sur la hauteur du Nichan Tachi[6]<\/a>, d’o\u00f9 il regrette fort cette Europe si brillante o\u00f9 le talent et la science peuvent luire et se d\u00e9velopper dans leur force, en toute libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Sign\u00e9: C… -E… <\/strong>
Imprim\u00e9 et publi\u00e9 en 1896, par Auguste R\u00c9TY, – Grande imprimerie de Meulan-en-Yvelines – (Rue Gambetta, 37) Paris-\u00eele de France<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mort du Cheik Djamal-Eddine-el-Afghani<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il fut rest\u00e9 \u00e0 Constantinople jusqu\u2019\u00e0 sa mort le 9 mars 1897, suite \u00e0 une op\u00e9ration chirurgicale non r\u00e9ussite (Qui a coul\u00e9e beaucoup de pol\u00e9miques, soup\u00e7onnant le m\u00e9decin du Sultan de faire en sorte que l\u2019op\u00e9ration \u00e9choue) pour extraire un tumeur de sa m\u00e2choire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Sa lign\u00e9e remonte \u00e0 l’imam Hussein Ibn Ali Ibn Abi Taleb<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Ernest Renan, n\u00e9 le 27 f\u00e9vrier 18231 \u00e0 Tr\u00e9guier (C\u00f4tes-du-Nord) et mort le 2 octobre 1892 \u00e0 Paris, est un \u00e9crivain, philologue, philosophe et historien fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Robert Arthur Talbot Gascoyne-Cecil, n\u00e9 \u00e0 Hatfield dans le Hertfordshire le 3 f\u00e9vrier 1830 et mort \u00e0 Hatfield dans le Hertfordshire le 22 ao\u00fbt 1903, est un homme d’\u00c9tat, Ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res dans le cabinet Disraeli (1878-1880).<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Lord Randolph Henry Spencer-Churchill (13 f\u00e9vrier 1849 \u2013 24 janvier 1895) est un homme d’\u00c9tat britannique. Il est le troisi\u00e8me fils (donc non h\u00e9ritier du titre, qui va \u00e0 l’a\u00een\u00e9) de John Spencer-Churchill, 7e duc de Marlborough, et le p\u00e8re du Premier ministre Winston Churchill.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Mikha\u00efl Nikiforovitch Katkov, n\u00e9 le 1er<\/sup> novembre 1818 \u00e0 Moscou, mort le 20 juillet 1887 \u00e0 Znamensko\u00efe (province de Moscou), est un \u00e9crivain, \u00e9diteur et critique litt\u00e9raire russe.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Ni\u015fanta\u015f\u0131 est un quartier chic de la ville d’Istanbul, en Turquie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Cheik Djamal-Eddine El-Afghani, n\u00e9 \u00e0 Kaboul (Afghanistan), en 1839, est descendant de la noble famille du proph\u00e8te Mohamed[1]. D\u00e8s son jeune \u00e2ge, il s’\u00e9tait fait remarquer par sa rare intelligence et son go\u00fbt prononc\u00e9 pour tout ce qui a rapport \u00e0 l’art militaire ; \u00e0 peine \u00e2g\u00e9 de treize ans, il se joint \u00e0…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3564,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"image","meta":{"footnotes":""},"categories":[84,4],"tags":[268,266,267],"class_list":["post-3563","post","type-post","status-publish","format-image","has-post-thumbnail","hentry","category-history","category-religions","tag-al-afghani","tag-djamal-eddine-el-afghani","tag-jamal-eddine","post_format-post-format-image"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3563"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3563\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3587,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3563\/revisions\/3587"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3564"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}