{"id":324,"date":"2020-11-18T08:03:00","date_gmt":"2020-11-18T07:03:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.0.250\/news24\/?p=324"},"modified":"2020-12-29T14:25:02","modified_gmt":"2020-12-29T13:25:02","slug":"lesprit-liberal-du-coran-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mehdi.name\/fr\/2020\/11\/18\/lesprit-liberal-du-coran-2\/","title":{"rendered":"L\u2019ESPRIT LIB\u00c9RAL DU CORAN: le statut de la femme"},"content":{"rendered":"

Les peuples conquis par la nouvelle religion, les nations soumises \u00e0 l’Islam<\/em> et \u00e0 l’influence des premiers Khalifes ne renon\u00e7aient pas, en embrassant la religion Musulmane, \u00e0 leurs us et coutumes, et m\u00eame \u00e0 certaines superstitions et croyances de leurs anciennes religions, superstitions et croyances, qui se sont infiltr\u00e9es dans la religion Juive et Chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Il est \u00e9tabli que certaines coutumes ph\u00e9niciennes et assyriennes ont \u00e9t\u00e9 reproduites par les Isra\u00e9lites. Certaines \u00e9ph\u00e9m\u00e9rides chr\u00e9tiennes ne sont que la reproduction \u00e0 peine d\u00e9guis\u00e9e des \u00e9ph\u00e9m\u00e9rides pa\u00efennes. Le Carnaval est-il autre chose que les Bacchanales ? Les jours de la semaine ne sont-ils pas consacr\u00e9s \u00e0 Mars, Mercure, Jupiter, V\u00e9nus et Saturne ?<\/p>\n

Parmi les peuples soumis \u00e0 l’Islam<\/em>, celui dont l’influence a \u00e9t\u00e9 funeste \u2014 elle l’est malheureusement jusqu’\u00e0 ce jour \u2014 c’est le peuple Perse ou Persan.<\/p>\n

La Bible et les auteurs Grecs et Latins nous ont fait connaitre d’une fa\u00e7on tr\u00e8s claire et tr\u00e8s pr\u00e9cise la vie, les m\u0153urs et les croyances de ce peuple. Nous savons combien les sciences occultes, divinatoires et magiques \u00e9taient et sont toujours en honneur chez les Persans. Ils \u00e9taient eff\u00e9min\u00e9s, leurs m\u0153urs \u00e9taient polies et obs\u00e9quieuses, leur abord courtois et agr\u00e9able, et forc\u00e9ment, lorsque les conqu\u00e9rants eurent fait place aux administrateurs, la rudesse de leurs m\u0153urs s’adoucit et l’influence des peuples conquis se fit sentir sur eux.<\/p>\n

Cette influence fut telle que les femmes musulmanes, qui circulaient partout le visage d\u00e9couvert jusqu’\u00e0 la fin du si\u00e8cle de l’h\u00e9gire, crurent de bon ton de se voiler la figure, comme les femmes Persanes en pr\u00e9sence de toutes personnes \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la famille. Nous sommes d\u00e9j\u00e0 bien loin de l’anecdote suivante rapport\u00e9e dans les Hadiths :<\/p>\n

\u00ab Un jour, Asma, fille d’Aboubeker et s\u0153ur d’A\u00efcha, \u00e9pouse du Proph\u00e8te, p\u00e9n\u00e9tra aupr\u00e8s de celui-ci v\u00eatue d’une tunique d’\u00e9toffe transparente, sous laquelle sa nudit\u00e9 \u00e9tait \u00e0 peine voil\u00e9e. Le Proph\u00e8te lui reprochant cette tenue \u00ab O Asma ! lui dit-il, quand la femme a atteint sa nubilit\u00e9, elle ne doit laisser voir de sa personne que ceci et cela (et il montra la paume de ses mains et sa figure)\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ce propos nous a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 dans les Hadiths par A\u00efcha, l’\u00e9pouse du Proph\u00e8te, A\u00efcha dont la science de la Religion \u00e9tait si grande que le Proph\u00e8te, en parlant d’elle, disait : \u00ab O croyants, apprenez la moiti\u00e9 de votre religion de cette femme \u00e0 la figure rousse<\/em> (de cette femme rouge[1]<\/a>). \u00bb<\/p>\n

Ce propos des Hadiths prouve \u00e0 l’\u00e9vidence, avec d’autres textes que nous allons citer, que c’est \u00e0 tort que la femme musulmane se voile la figure, est recluse dans sa maison et se trouve absolument retir\u00e9e de la vie et de la civilisation.<\/p>\n

Bien que cette d\u00e9monstration ne fasse point partie int\u00e9grante du sujet que nous nous proposons de traiter, l’\u00e9mancipation de la femme musulmane sera d’une telle importance pour la civilisation musulmane, que nous ne pouvons r\u00e9sister au d\u00e9sir de prouver combien l’interpr\u00e9tation contraire est erron\u00e9e et de d\u00e9montrer que la femme ne peut subir d’autre \u00ab diminutio capitis \u00bb que celle de voir sa part d’h\u00e9ritage r\u00e9duite \u00e0 la moiti\u00e9 de celle d’un enfant m\u00e2le.<\/p>\n

Il r\u00e9sulte de l’anecdote que nous venons de mettre sous les yeux du lecteur que, d’apr\u00e8s le Proph\u00e8te lui-m\u00eame, la femme musulmane ne doit pas \u00eatre voil\u00e9e. En effet, le Proph\u00e8te voyait face \u00e0 face sa belle-s\u0153ur Asma durant l’existence de sa femme A\u00efcha. Une belle-s\u0153ur, aux termes de la loi musulmane, est une \u00e9trang\u00e8re, puisque, apr\u00e8s la mort de la femme, elle peut \u00e9pouser le mari de sa s\u0153ur.<\/p>\n

\u00ab N’\u00e9pousez pas non plus……. deux sueurs en m\u00eame temps.<\/em> \u00bb
\nCoran, chapitre IV, verset 27.<\/p>\n

Ce verset interdit d’\u00e9pouser deux sueurs en m\u00eame temps, mais il est recommand\u00e9 non seulement chez les Musulmans, mais chez les Juifs \u00e9galement par raison de convenance personnelle ou de famille, d’\u00e9pouser la s\u0153ur d’une \u00e9pouse d\u00e9funte. Dans ces conditions une belle-s\u0153ur est toujours une \u00e9pouse \u00e9ventuelle et elle doit toujours \u00eatre voil\u00e9e devant son beau-fr\u00e8re.<\/p>\n

Il nous faut maintenant examiner si d’apr\u00e8s le Coran et les Hadiths, d’apr\u00e8s la religion musulmane, en un mot, ce voile doit ou non \u00eatre supprim\u00e9.<\/p>\n

\"femmes
Deux femmes europ\u00e9ennes en Tunisie 1912<\/figcaption><\/figure>\n

La suppression de ce voile, c’est l’\u00e9mancipation de la femme, c’est la guerre au fanatisme et \u00e0 l’ignorance, c’est la diffusion des id\u00e9es de progr\u00e8s et de civilisation, c’est la sauvegarde des int\u00e9r\u00eats sup\u00e9rieurs de la famille et du patrimoine familial, c’est enfin la reconstitution de la soci\u00e9t\u00e9 musulmane comme elle l’\u00e9tait aux temps du Proph\u00e8te et de ses compagnons, c’est-\u00e0-dire comme la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne.<\/p>\n

Tous les jurisconsultes, tous les savants, tous les commentateurs, qui ont trait\u00e9 cette question et impos\u00e9 cette prohibition \u00e0 la femme musulmane de montrer son visage, s’appuient sur les versets suivants : \u00ab Dis aux croyants de ne pas exprimer le d\u00e9sir de la femme par leur regard et d’\u00e9viter toutes relations charnelles illicites. Ainsi ils en seront plus purs : Dieu voit et contr\u00f4le tout ce qu’ils font.<\/em><\/p>\n

Dis aux croyantes de ne pas exprimer par leur regard le d\u00e9sir de l’homme et de ne se donner qu’\u00e0 ceux qui ont le droit de les poss\u00e9der, d’avoir une tenue d\u00e9cente et honn\u00eate, de couvrir leur gorge d’un voile, de ne laisser voir[2]<\/strong><\/a> tout ce qu’elles auront fait pour s’embellir qu’\u00e0 leurs maris, \u00e0 leurs fr\u00e8res, aux p\u00e8res de leurs maris, \u00e0 leurs fils ou aux fils de leurs maris, \u00e0 leurs fr\u00e8res ou aux fils de leurs fr\u00e8res, aux fils de leurs s\u0153urs ou aux femmes de ceux-ci, ou \u00e0 leurs esclaves, ou aux domestiques miles de m\u0153urs vertueuses (sur lesquels il n’y a pas de soup\u00e7on) ou aux petits gar\u00e7ons qui ne jettent pas encore sur les femmes un regard de convoitise ou de plaisir. <\/em>Que les femmes \u00e9vitent de faire entrevoir leurs charmes par leur d\u00e9marche. Cela rend vos c\u0153urs plus purs et plus vertueux ! <\/em>\u00bb Coran, chapitre XXIV, versets 30 et 31.<\/p>\n

Cette traduction a malheureusement besoin d’une explication. M. Kasimirski[3]<\/a> a expliqu\u00e9 le mot zina<\/em> par \u00ab ornement \u00bb. Or, le mot zina<\/em> signifie, en arabe, tout ce qui sert \u00e0 parer et \u00e0 embellir. C’est donc autant la tenue que le v\u00eatement, que la coiffure, que la propret\u00e9, que les menus soins de la toilette, que les bijoux, que les parfums, enfin autant les \u00e9l\u00e9ments d’une tenue d\u00e9cente que ceux de la coquetterie la plus raffin\u00e9e.<\/p>\n

Comment les jurisconsultes, les savants et les commentateurs musulmans ont-ils traduit le mot zina<\/em> ? Ils ont dit que zina<\/em> signifie \u00ab visage \u00bb.\u00a0 Ainsi, par cette traduction, ou plut\u00f4t cette interpr\u00e9tation, le r\u00e9sultat a \u00e9t\u00e9 facilement atteint et il a \u00e9t\u00e9 interdit \u00e0 la femme de se d\u00e9couvrir le visage devant toute autre personne que celles \u00e9num\u00e9r\u00e9es dans les versets ci-dessus.<\/p>\n

Cette traduction ou cette interpr\u00e9tation serait inspir\u00e9e par la plus crasse ignorance si le but que les commentateurs et consorts voulaient atteindre n’\u00e9tait pas \u00e9vident, s’il n’\u00e9tait pas clair qu’ils ont voulu imposer une prohibition l\u00e0 o\u00f9 elle n’existe pas et o\u00f9 elle n’a jamais exist\u00e9.<\/p>\n

En dehors de versets, que nous venons d’indiquer, rien dans le Coran ne traite de ce pr\u00e9tendu voile, que les femmes Musulmanes doivent mettre sur leurs figures.<\/p>\n

Par la simple lecture de ces versets, il est d\u00e9montr\u00e9 qu’il n’y a aucune prohibition pour la femme Musulmane \u00e0 faire voir son visage et que moyennant certaines conditions de d\u00e9cence et de bonne tenue, les femmes peuvent exposer leurs traits \u00e0 tous les regards.<\/p>\n

Nous allons maintenant examiner les textes, qui ont servi aux commentateurs pour clo\u00eetrer la femme Musulmane dans sa maison et en faire une v\u00e9ritable recluse.<\/p>\n

Ces textes concernent deux cat\u00e9gories de femme : Les femmes du Proph\u00e8te et la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 des femmes Musulmanes.<\/p>\n

Pour les premi\u00e8res, il y a les versets suivants : \u00ab O croyants, n’entrez point sans permission dans les maisons du Proph\u00e8te\u2026.<\/p>\n

Si vous avez besoin de leur demander quelque chose, adressez-leur la parole \u00e0 travers un obstacle, qui les soustrait \u00e0 votre regard, vos c\u0153urs et les leurs en seront plus purs et plus vertueux. Evitez de nuire \u00e0 l’envoy\u00e9 de Dieu. N’\u00e9pousez jamais les femmes qu’il a pu poss\u00e9der : ce serait grave aux yeux de Dieu \u00bb. Coran, chapitre XXXIII, verset 53.<\/p>\n

\u00ab Mais cet obstacle (qui soustrait les femmes du Proph\u00e8te aux regards de leurs interlocuteurs) doit dispara\u00eetre devant leurs p\u00e8res, leurs enfants, leurs neveux et leurs femmes et devant leurs esclaves \u00bb. Coran, chapitre XXXIII, verset 55.<\/p>\n

\u00ab\u00a0O femmes du Proph\u00e8te ! vous n’\u00eates point comme les autres femmes, si vous \u00eates vertueuses. Ne t\u00e2chez pas de plaire par vos paroles, de peur que l’homme, dont le c\u0153ur est malade de d\u00e9sir, ne vienne \u00e0 jeter sur vous des vues coupables. Tenez toujours un langage d\u00e9cent.<\/p>\n

Restez dans vos maisons, ne montrez pas vos charmes comme les femmes des temps pass\u00e9s de l’ignorance et de l’idol\u00e2trie\u00a0\u00bb. Coran, chapitre XXXIII, versets 32 et 33.<\/p>\n

Faut-il un commentaire pour ces versets ? Leur sens n’est-il pas d’une clart\u00e9 aveuglante ?<\/p>\n

Le Coran \u2014 il est essentiel de l’observer, m\u00eame au risque de nous r\u00e9p\u00e9ter, le sujet en vaut la peine \u2014 le Coran n’impose pas aux femmes du Proph\u00e8te de se voiler la figure, il leur prescrit de se soustraire aux regards, et il recommande aux croyants de leur parler \u00e0 travers un obstacle, qui les cache aux regards de leurs interlocuteurs, par exemple \u00e0 travers une cloison, une porte, un rideau, etc…<\/p>\n

Le Coran d\u00e9sire que les femmes du Proph\u00e8te ne se laissent pas aller aux vivacit\u00e9s d’une conversation spirituelle et enjou\u00e9e, ne cherchent pas \u00e0 se rendre d\u00e9sirables, il voudrait qu’elles eussent un langage d\u00e9cent et une tenue discr\u00e8te, aust\u00e8re, disons le mot. Il leur recommande de ne pas trop se montrer dans les rues, de ne pas se livrer \u00e0 ce luxe effr\u00e9n\u00e9 des pa\u00efens, dont le r\u00e9sultat \u00e9tait d’exposer les charmes de la femme aux regards des hommes.<\/p>\n

Ces recommandations adress\u00e9es aux femmes du Proph\u00e8te peuvent-elles concerner toutes les autres femmes ? \u2014 \u00c9videmment non. Le Coran l’indique lui-m\u00eame. Les femmes du Proph\u00e8te ne sont pas comme la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 des femmes Musulmanes, elles leur sont sup\u00e9rieures, parce que femmes du Proph\u00e8te. En veut-on une preuve ? Toutes les veuves Musulmanes peuvent se remarier. Ce second mariage est interdit aux femmes du Proph\u00e8te.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, toutes les recommandations contenues dans les versets ci-dessus, constituent une exception \u00e0 la r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, exception, qui, pour employer une expression banale, ne peut que confirmer cette r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

D’ailleurs \u2014 nous ne saurions assez insister sur ce point \u2014 ces versets sont adress\u00e9s aux femmes du Proph\u00e8te exclusivement, sans cela, ils seraient con\u00e7us de la fa\u00e7on suivante : \u00ab Dis aux femmes Musulmanes ou aux femmes des croyants, etc. \u00bb<\/p>\n

Il existe une autre explication de ces versets, qui confirme enti\u00e8rement cette interpr\u00e9tation et ce commentaire. Elle consiste dans les circonstances ou les causes de la r\u00e9v\u00e9lation de ces versets au Proph\u00e8te[4]<\/a>.<\/p>\n

\u00ab Abdallah Ibnou Abbas, le Cousin du Proph\u00e8te, raconte, dans les Hadiths, qu’un jour un homme \u00e9tait venu voir le Proph\u00e8te et avait prolong\u00e9 plus que de raison son entrevue avec lui. Le Proph\u00e8te s’\u00e9tait excus\u00e9 par trois fois et il \u00e9tait sorti de la pi\u00e8ce, dans laquelle ils se trouvaient ensemble, sans que l’importun e\u00fbt compris le sens de ces excuses et de ces sorties par trois fois r\u00e9it\u00e9r\u00e9es. Le Proph\u00e8te \u00e9tait fort ennuy\u00e9 et ne savait comment se d\u00e9barrasser de ce visiteur malencontreux.<\/em><\/p>\n

Survint Omar Ibnou El Khattab, le deuxi\u00e8me Khalife. Omar, voyant tout ce que la figure du Proph\u00e8te exprimait d’impatience, demanda au visiteur\u00a0: \u00ab Peut-\u00eatre que tu as ennuy\u00e9 le Proph\u00e8te \u00bb ? Le Proph\u00e8te r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab Je suis sorti par trois fois, je me suis excus\u00e9 par trois fois et il n’a pas compris que son audience \u00e9tait termin\u00e9e \u00bb.<\/em><\/p>\n

A la suite de cette explication plut\u00f4t fraiche, le visiteur importun et malencontreux comprit et s’en alla. Alors Omar dit au Proph\u00e8te : \u00ab Tu devrais enfermer tes femmes dans ta maison et les soustraire aux regards des importuns, car tes femmes, les femmes du Proph\u00e8te, sont sup\u00e9rieures aux autres femmes. Ainsi tu ne seras plus ennuy\u00e9 chez toi par de tels visiteurs<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Voil\u00e0 les circonstances dans lesquelles les versets, que nous venons de recopier, ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. On voit, par ces causes de r\u00e9v\u00e9lation, que ces versets ne peuvent s’appliquer qu’aux seules femmes du Proph\u00e8te et que l’interpr\u00e9tation contraire, l’interpr\u00e9tation, qui g\u00e9n\u00e9ralise leur application \u00e0 toutes les femmes de tous les Musulmans, constitue un v\u00e9ritable non-sens et une v\u00e9ritable h\u00e9r\u00e9sie.<\/p>\n

En ce qui concerne la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 des femmes Musulmanes, il n’y a dans le Coran aucun verset, qui leur ait impos\u00e9 de sortir voil\u00e9es ou de se clo\u00eetrer chez elles.<\/p>\n

Il n’y a, au sujet de l’attitude des femmes avec les hommes, qu’un propos du Proph\u00e8te rapport\u00e9 dans les Hadiths, et encore ce propos est-il, comme toujours, bien faussement interpr\u00e9t\u00e9 et comment\u00e9\u00a0:<\/p>\n

Le Proph\u00e8te a dit : \u00ab Une femme ne peut rester en t\u00eate \u00e0 t\u00eate qu’avec un homme, qu’il lui est interdit d’\u00e9pouser (par exemple son p\u00e8re, son fr\u00e8re, son oncle, son grand-p\u00e8re, etc.\u2026) \u00bb.<\/p>\n

Le sens de ce Hadith est bien clair et conforme aux r\u00e8gles de biens\u00e9ance. Ce sont les r\u00e8gles adopt\u00e9es non seulement par les Juifs et les Chr\u00e9tiens, mais encore par les adeptes des autres religions et m\u00eame par ceux qui n’ont pas de religion.<\/p>\n

Les jurisconsultes, les savants et les commentateurs ont g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 \u00e0 tel point le sens de ce Hadith qu’ils ont interdit \u00e0 la femme musulmane, non seulement de ne pas montrer sa figure \u00e0 toute autre personne que celle qu’il lui est interdit d’\u00e9pouser, mais encore de se tenir enferm\u00e9e, clo\u00eetr\u00e9e, recluse pour toute autre personne. Elle ne pourra m\u00eame pas, d’apr\u00e8s ces commentateurs, se trouver en pr\u00e9sence de deux hommes, dont l’un est son proche parent et qu’elle ne pourra pas \u00e9pouser, et l’autre un \u00e9tranger, c’est-\u00e0-dire un mari possible.<\/p>\n

Peut-on d\u00e9naturer, torturer davantage un texte d’une clart\u00e9 pourtant si \u00e9vidente et pr\u00e9cise ? Ne doit-on pas, en lisant ces interpr\u00e9tations, dire que la bonne foi n’a pas pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 ces commentaires ?<\/p>\n

Il d\u00e9coule de tout ce que nous venons de dire que la femme musulmane doit avoir le visage d\u00e9couvert, que rien ne l’oblige \u00e0 vivre enferm\u00e9e chez elle et \u00e0 se soustraire aux regards, qu’elle peut, comme la femme europ\u00e9enne, rentrer, sortir, vaquer \u00e0 ses occupations sans aucun danger pour la Soci\u00e9t\u00e9 Musulmane.<\/p>\n

L’instruction est obligatoire pour la femme musulmane. Trois propos des Hadiths nous le d\u00e9montrent :<\/p>\n