Nous ne voudrions pas para\u00eetre pr\u00e9tendre avoir d\u00e9couvert l’Islam, mais ce n’est pas, croyons-nous, \u00e9mettre une opinion exag\u00e9r\u00e9e que de dire que l’Islamisme est peu connu de la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 des Europ\u00e9ens et des Fran\u00e7ais en particulier. *<\/p>\n
Quand on a dit de l’Islamisme qu’il \u00e9tait synonyme d’abrutissement, de sensualisme et de fatalisme on croit avoir tout dit. C’est juger bien vite et h\u00e2tons-nous d’ajouter, c’est mal juger.<\/p>\n
Le savant Maracci qui a publi\u00e9 en 1668 une traduction latine et une r\u00e9futation du Coran disait que Mahomet avait pris dans la religion chr\u00e9tienne ce qu’il avait pu et que son \u0153uvre correspondait \u00e0 \u00ab tout ce qui nous para\u00eet de plus conforme \u00e0 la loi et la lumi\u00e8re de la nature. \u00bb<\/p>\n
Sans aller aussi loin qu’un homme que le fait m\u00eame d’avoir r\u00e9fut\u00e9 les doctrines musulmanes ne doit pourtant pas rendre suspect, il n’est pas moins vrai que sauf quelques rares personnes qui se sont donn\u00e9 la peine d’\u00e9tudier la chose de pr\u00e8s, la plupart de ceux qui attaquent violemment l’Islamisme n’en connaissent \u00e0 peu pr\u00e8s rien.<\/p>\n
Les travaux r\u00e9cents des orientalistes et surtout les traductions des livres religieux des Arabes ont fait na\u00eetre \u00e0 ce sujet une sorte de r\u00e9action. Nous n’avons pas l’intention de faire une \u0153uvre de pol\u00e9mique, nous voulons simplement donner quelques renseignements sur une question dont l’importance ne nous para\u00eet pas suffisamment appr\u00e9ci\u00e9e. Nous n’entrerons donc dans aucune discussion de doctrine, nous nous bornerons \u00e0 exposer des fait pr\u00e9cis et accept\u00e9s.<\/p>\n
L’id\u00e9e principale de l’Islam n’est pas, comme on le pense g\u00e9n\u00e9ralement, une id\u00e9e d’intol\u00e9rance et de fanatisme, c’est simplement l’id\u00e9e th\u00e9ocratique.<\/p>\n
Tous les musulmans sont religieux, et par religieux nous entendons dire qu’ils sont des croyants dans l’acception la plus compl\u00e8te de ce mot.<\/p>\n
Pour eux, aujourd’hui comme aux premiers temps de l’Islam, le gouvernement n’a jamais d\u00fb \u00eatre que th\u00e9ocratique. Comme le fait justement observer M. Rinn dans son bel ouvrage Marabouts et Khouan auquel nous ferons de nombreux emprunts dans le courant de cette \u00e9tude, \u00ab les premiers souverains musulmans n’\u00e9taient ni princes, ni rois, ni chefs, ni juges, ils \u00e9taient pr\u00eatres et eux-m\u00eames se nommaient pontifes et vicaires du Proph\u00e8te. \u00bb<\/p>\n
Cette th\u00e9orie qui menait tout droit \u00e0 celle de l’Imamat universel, c’est-\u00e0-dire le gouvernement du monde par le \u00ab Khalifa \u00bb du proph\u00e8te, n’a pas cess\u00e9 d’\u00eatre celle du monde musulman et elle est aussi vivace aujourd’hui qu’aux premiers jours.<\/p>\n
On n’en pr\u00e9conise pas d’autre dans tous les livres religieux des commentateurs, et l’un des cat\u00e9chismes les plus r\u00e9pandus et les plus appr\u00e9ci\u00e9s de l’Islam, d\u00fb \u00e0 la plume de l’iman Nedjem Ed-din-Nessafi, qui a r\u00e9duit en cinquante-huit articles les dogmes fondamentaux de la religion, la formule en ces termes :<\/p>\n
Les musulmans doivent \u00eatre gouvern\u00e9s par un Iman qui ait le droit et l’autorit\u00e9 :<\/p>\n
Cette th\u00e9orie profess\u00e9e par tous les docteurs musulmans est d’ailleurs en parfaite concordance avec le Koran lui-m\u00eame qui dit (IV, 62) : \u00ab Soyez soumis \u00e0 Dieu, au Proph\u00e8te et \u00e0 celui d’entre vous qui exerce l’autorit\u00e9 supr\u00eame. \u00bb Personne dans l’Islam n’a jamais os\u00e9 se prononcer contre une affirmation du Koran, qu’en arabe on appelle aussi El Kitab, le Livre, c’est-\u00e0-dire le livre par excellence et qui renferme la loi civile, criminelle et politique.<\/p>\n
Avant d’entrer dans l’examen des id\u00e9es religieuses et politiques qui ont donn\u00e9 naissance aux ordres religieux, rappelons bri\u00e8vement que la religion musulmane, essentiellement monoth\u00e9iste, repose sur la croyance aux trois livres r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, la Bible, l’Evangile et le Koran. Elle comporte deux grandes divisions : les Sunnites et les Chiites, sans compter les h\u00e9r\u00e9tiques comme les Ouahabites et les Mozabites.<\/p>\n
Nous ne nous occuperons ici que des Sunnites qui forment l’immense majorit\u00e9 des musulmans d’Afrique et dans le sein duquel on compte quatre rites orthodoxes ne diff\u00e9rant entre eux que sur des points sans importance r\u00e9elle, le rite Malekite, le rite Hanefite, le rite Chafeite et le rite Ilanebalite.<\/p>\n
En Alg\u00e9rie et dans le peuple tunisien le rite dominant est le rite malekite. Le Bey de Tunis et en g\u00e9n\u00e9ral tous les descendants des Turcs, suivent le rite han\u00e9fite qui est presque sp\u00e9cial aux Ottomans. Le rite chafeite est suivi en Egypte et dans une partie de l’Arabie, le rite han\u00e9balite ne compte gu\u00e8re de sectateurs que dans les Indes et la Chine.<\/p>\n
Le clerg\u00e9 musulman se divise en clerg\u00e9 officiel et on clerg\u00e9 ind\u00e9pendant. Nous laisserons de c\u00f4t\u00e9 dans ce travail le r\u00f4le du clerg\u00e9 officiel, charg\u00e9 simplement de l’entretien des mosqu\u00e9es et du service du cuite. Ce r\u00f4le est assez effac\u00e9 d’ailleurs et l’influence des Mofti et des Iman est sans aucune port\u00e9e sur les membres des confr\u00e9ries religieuses.<\/p>\n
Le clerg\u00e9 ind\u00e9pendant se subdivise lui-m\u00eame en deux cat\u00e9gories, celle qui n’appartient \u00e0 aucune congr\u00e9gation et celle qui rel\u00e8ve des chefs des confr\u00e9ries.<\/p>\n
Les premiers sont connus sous le nom de marabouts du mot arabe m\u00ear\u00e2boh (religieux). Il en est de toutes les classes, depuis le marabout de grande famille qui jouit d’une influence consid\u00e9rable jusqu’aux pauvres diables qui vivent de la charit\u00e9 publique et s’abritent comme ils peuvent pr\u00e8s des tombeaux v\u00e9n\u00e9r\u00e9s de leurs anc\u00eatres.<\/p>\n
La qualit\u00e9 de marabout est, en effet, une sorte de noblesse religieuse qui ne s’acquiert que par droit de naissance. Il en r\u00e9sulte que des tribus enti\u00e8res sont compos\u00e9es de marabouts, quand tous leurs membres descendent d’un anc\u00eatre auquel on a d\u00e9cern\u00e9 ce titre, comme par exemple les Ouled-Sidi-Cheikh.<\/p>\n
L’enseignement religieux et la propagande se font dans des \u00e9tablissements connus sous le nom de zaouia et qui peuvent d\u00e9pendre, soit du clerg\u00e9 officiel, soit de marabouts, soit des congr\u00e9gations.<\/p>\n
La zaouia rappelle les monast\u00e8res chr\u00e9tiens du Moyen-Age. Elle abrite les marabouts ou les chefs de confr\u00e9ries qui l’habitent d’ordinaire, et aussi des \u00e9tudiants, des p\u00e8lerins, des malheureux sans asile, des voyageurs. La zaouia est entretenue, d’abord par la fortune personnelle des marabouts quand ils en ont, et ensuite par les qu\u00eates faites dans le voisinage (\u00abmm) et les offrandes (ouada) consacr\u00e9es par les p\u00e8lerins \u00e0 la m\u00e9moire du fondateur de la pieuse institution.<\/p>\n
Les marabouts des familles de noblesse religieuse n’ont, en g\u00e9n\u00e9ral, qu’une influence purement personnelle. Ils se sont quelquefois mis en opposition avec nous en Alg\u00e9rie, surtout dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de l\u2019occupation ; mais depuis d\u00e9j\u00e0 longtemps, ils vivent en paix avec l’autorit\u00e9 fran\u00e7aise et plusieurs d’entre eux ont re\u00e7u des distinctions honorifiques pour des actes de d\u00e9vouement en notre faveur.<\/p>\n
Il nous reste \u00e0 \u00e9tudier le r\u00f4le de cette seconde partie du monde religieux musulman, ind\u00e9pendant de toute attache officielle, et qui est sous la direction des confr\u00e9ries.<\/p>\n
Mais auparavant, qu’il nous soit permis d’indiquer, par une br\u00e8ve analyse de l’histoire de la fondation des confr\u00e9ries musulmanes, un c\u00f4t\u00e9 de l’Islamisme qui para\u00eetra en contradiction avec les id\u00e9es g\u00e9n\u00e9ralement admises en Europe, o\u00f9 on suppose la religion musulmane comme tout impr\u00e9gn\u00e9e d’un mat\u00e9rialisme grossier.<\/p>\n
D\u00e8s les premi\u00e8res ann\u00e9es de l’H\u00e9gire et durant la vie m\u00eame de Mahomet, les plus fervents de ses compagnons avaient fond\u00e9 une sorte de confr\u00e9rie religieuse libre, ayant pour id\u00e9al le soufisme.<\/p>\n